刘向
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第51页（1197字）
【生卒】：前77—前6
【介绍】：
本名更生，字子政，沛(今江苏沛县)人。汉皇族楚元王刘交的四世孙，刘歆父。12岁时以父德任辇郎。20岁任谏议大夫。
喜经学，专治《春秋毅梁传》。宣帝效武帝招选天下名儒俊材，刘向以通达能属文，与当时名士王褒、张子侨等进见对诏，献赋颂数十篇，又于石渠阁讲论五经，拜为郎中，给事黄门，迁散骄谏大夫给事中。
元帝即位后，擢为散骑宗正给事中。曾以阴阳灾异推论时政得失，并弹劾外戚宦官专权误国，两次入狱，免官十余年。成帝即位，复得进用，更名向，升迁光禄大夫，官终中垒校尉。曾校书天禄阁，整理宫廷藏书，为每部书写叙录一篇，后其子刘歆将叙录汇抄成书，名为《别录》。
该书为我国目录学开山之作，已佚，有清人辑本。校书中，刘向将上古以来，历春秋六国至秦、汉间符瑞灾异之记“着其占验，比类相从，各有条目”，写成《洪范五行传论》，凡11篇。
成为中国古代一部宣扬阴阳灾异说和天人感应论的百科全书。他把国家政治上的错误分成许多类，把各种灾异也分成若干类，然后把这两类本来毫不相干的东西联系起来，作为因果报应的内在关系。如果自然界出现了某类灾异，就要从某类政治错误中找原因，所谓“比类相从，各有条目”就是这个意思。比如自然界出现地震灾异，他认为是因为“在位执政太盛”的结果；自然界出现“天阴雨雪”灾异，是因为某个坏人病后复出所致。并断言只有在政治上采取某些措施，才能避免出现自然界的某些灾异。如任用贤人，清除坏人，只有这样，“太平之门开，灾异之原塞矣”；“众贤和于朝，则万物和于野”；“诸侯和于下，天应报于上”。
(《汉书·刘向传》)他认为西周厉王、幽王时，朝廷不和，民众积怨，“当是之时，日月薄蚀而无光”。(同上)他把从春秋以来出现的灾异与当时政治上的失误相对照，进而把阴阳灾异和天人感应看作是古今一贯的通则。
他说：“由此观之，和气致祥，乖气致异。祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。”(同上)针对当时社会存在的弊端，刘向打着阴阳灾异说和天人感应论的旗号，提出了一些政治上的改革措施。如针对当时“同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家”的状况，他提出“考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变”，主张“放远佞邪之党，坏散险波之聚，杜闭群枉之门，广开众正之路”，“黜远外戚，毋授以政”。
(同上)针对当时帝王大造陵墓、厚葬久丧、花费铺张的严重弊端，提出了“德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微”的主张，在客观上起了进步作用。又撰《说苑》、《新序》、《列女传》等书，分类纂辑先秦至汉代史事、传说，以阐明儒家的政治思想与伦理道德。所着《五经通义》，已佚，清人辑存仅1卷。刘向是汉着名辞赋家，所作辞赋33篇，今仅存《九叹》、《请雨华山赋》等。
明人辑有《刘中垒集》。清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑存一卷。
《汉书》卷36有传。