严君平

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第53页（810字）

【生卒】：约前73—17

【介绍】：

西汉哲学家。

名遵，字君平。蜀郡成都(今属四川)人。本姓庄，故自称庄子，因避汉明帝刘庄讳，又称严周。隐居不仕，常以占卜为业，兼授《老子》、《庄子》，尤精《易》，扬雄曾从其学。

在哲学上，继承和发挥老子的有生于无、道生万物的思想，认为虚无是世界的本原。他说：“万物之生也，皆元于虚，始于无。”(《老子指归》)“无者生有，虚者生实。”(同上)把“无”分为不同层次。一层是至虚至无的“道”，即所谓“虚之虚”、“无之无”；二层是“德”，即“虚虚”、“无无”；三层是气或神明，即“滑淖无形”的“无”。道、德、气(神明)都是“无”，但彼此的地位和作用不同。“道”是最高的虚无本体，“德”由“道”派生而成为有形之物的根源。“德”也称为“一”。

它是“神明之母，太和之宗，天地之祖”(同上)。气是万物形成的动力，万物形成的过程是气的分离与结合的过程，这个过程称为“气化连通”与“气化分离”。

在坚持有生于无思想的同时，他着重发挥天道自然无为的思想，强调“万物自生”、“太和自起”、“万物自理”(同上)，反对神学目的论，要求因时顺理。又肯定矛盾对立的普遍性和事物向相反方向转化的必然性。

他说：“自然之道，常与物反，无身者生，有生者死，趋利者逢患，求福者得祸。”(同上)他用刚柔、存亡、强弱、虚实、否泰、福祸等对立范畴分析许多现象，但认为矛盾对立的最终是一切矛盾对立的消除，达到没有任何差别的“万物齐一”。在认识论方面，主张先考察近物，然后由近及远推出新知，即“审内以知外，原小以知大”(同上)。在人生哲学方面，提出“审实定名”，认为事物的“名”须符合“实”。

提倡忠孝、节俭、无言无欲和卑弱，认为“常体卑弱则祸患无萌”，把忠孝与节俭看作安身立命的最好法宝。其事迹见《汉书》卷72及《华阳国志》卷10。着作有《老子指归》，存于《道藏》，称《道德真经指归》。(高日光)