鲍敬言

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第86页（613字）

【生卒】：约278—342

【介绍】：

东晋思想家，无神论者。

“好老庄之书，治剧辨之言，以为古者无君，胜于今世。”(《抱朴子·诘鲍》)提出无君论，反对君权神授的说法。认为天地万物均由阴阳二气化生，“乐阳则云飞，好阴则川处，承柔刚以率性，随四八而化生。”(同上)他认为，“古者无君，胜于今世”。在他的理想社会里，“无君无臣”，没有剥削、压迫的现象，人人都以自由人的身份参加农业生产劳动，都自食其力，整个社会朴实无华，没有动乱，没有纷争，国富民安，共享太平。他揭露君主制的罪恶，它镇压民众，掠夺民财，是非颠倒，奸盗并举的现实与之对比。

幻想一种无君无臣，人人平等的社会，“身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天分地。”(同上)反映出当时劳动人民良好而不切实际的愿望，带有空想性质。

鲍敬言的无君论思想在古代无神论史上也占有重要的地位。

他力图从社会自身的发展中而不是从天意中去探寻君主制产生的根源。

尽管他不能从社会经济的发展中科学地揭示出君主制出现的原因，但他却指出君主制的产生“彼苍天果无事也”，意即君主制的出现并非是天意，并非是上帝的安排。他还明确地论道：“儒者曰：‘天生蒸民而树之君。’岂其皇天谆谆言，亦将欲之者为辞哉!”(《抱朴子·诘鲍篇》)这便在君主制问题上排除了天命论的神秘色彩，驳斥了带有宗教色彩的君权神授的虚妄说教。其着作《无君论》的基本内容保存在《抱朴子·洁鲍》篇中。