欧阳询

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第108页（1099字）

【生卒】：557—641

【介绍】：

唐学者、书法家。

字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。其父在陈为广州刺史，因谋反被诛。他被其父好友文学家、尚书令江总藏匿收养，并教之以书记之学。欧阳询身材矮小、相貌丑陋，但敏悟绝伦，读书能一目数行，因此博览经史，尤精于《三史》(即(《史记》、《汉书》、《东观汉记》之合称)。

仕隋，为太常博士。在唐高祖未发迹时，即与之交游，为其府中宾客。

李渊登基后，擢之为给事中。贞观初。

官至弘文馆学士、太子率更令，封渤海县男，后人亦称之为“欧阳率更”。欧阳询学书法很刻苦，相传他曾途遇索靖所书碑，竟留宿碑旁，认真揣摩了三天才离去。他初学王羲之，后学北齐王珉，兼采各家，渐变其体，虽八体尽能而尤精楷书。其书险劲遒刻，锋骨凛凛，特辟门径，独步一时，世称“欧体”或“率更体”。

“人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之。

高祖叹曰：‘不意询之书名，远播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧耶!’”(《旧唐书·欧阳询传》)欧阳询对于书学理论见解精辟而又充满儒学哲理。他在《用笔论》中说：“夫用笔之体会，须……徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩；壮则啒吻而嶱显，丽则绮靡而清遒。方圆上下而相副，终始盘桓而围绕；观寥廓兮似察，始登岸而逾好。用笔之趣，信然可珍，窃谓合乎古道。”所谓“古道”即指“中庸之道”。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”郑玄说：“《中庸》者，以其记中和之为用也。”他在《传授诀》中也表达了同样的哲学思想。认为“忙、缓、瘦、肥”四病皆“过犹不及”，不合中庸之道，会导致书法艺术四要素——“势、骨、形、质”的破坏。

“礼之用，和为贵”，而中和是儒学最高准则——“仁”和“礼”的集中体现。故“每秉笔，必圆正气力，纵横重轻，凝神静虑，当审字势，四面停匀，八边俱备，长短合度，粗细折中。心眼准程，疏密欹正。

……详细缓临，自然备体。

此字学要妙处。”(《传授诀》)成功的书法作品在笔画、结体、布局、气韵等方面都应具有适中、和谐的艺术美。

在唐代三教融合的大势下，欧阳询虽以儒学为本体，但也接受与道、释二教并存的现实，并将其教义与儒学比照、结合。他在撰写《大唐宗圣观记》和《西林寺碑》时，对道、释二教多有称颂之词。

说道教：“圣圣袭明，道德授受。于是混元之教风动天下，水行地中矣。

”说佛教：“德畅忍土，是谓能仁，世归至德，物仰高韵，谁其拯物，独有能仁。”他认为“九流百氏，为说不同”(《艺文类聚·序》)而已，其弘道济世的功用是一致的。欧阳询曾与裴矩、陈叔达编撰类书《艺文类聚》100卷，《全唐文》也辑有其部分着作。