姚思廉

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第108页（651字）

【生卒】：557—637

【介绍】：

唐代具有道家倾向的史学家。

字简之。吴兴武康(今浙江德清西)人。陈时，任扬州主簿。隋时，任汉王府参军。

入唐后，为秦王府文学馆学士。官至散骑常侍。少从父姚察习汉史，能尽传家学。哲学上，倾向道家，尤重老子“知足不辱，知止不殆”思想，认为“不知夫进退，不达乎止足，殆辱之累，期月而至”(《梁书》卷52《止足传序》)。并视隐士为知足知退的的楷模，曾赞扬南朝时隐居不仕的刘为“儒行之高者”，“辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚于贫贱，不耽耽于富贵。”(同上)将隐士分为上、中、下三等。

上等隐士轻生重道，不慕人间帝王：“高让帝王，以万乘为垢辱，之死亡而无悔。”(《梁书》)卷51《处士传序》)中等隐士为隐于市朝却不失隐士本色之人：“托仕监门，寄臣柱下，居易而以求其志，处污而不愧其色。”(同上)。下等隐士则不官不仕，任性纵情，不拘礼法：“裸体佯狂，盲喑绝世，弃礼乐以反道，忍孝慈而不恤。此全身远害，得大雅之道。”(同上)三种隐士虽层次不同，却都是值得称颂之人，因为他们有相同之处：“同不失语默之致，有幽人之贞吉矣。与夫没身乱世，争利于时者，岂同年而语哉!”(同上)将隐士作为澄清时弊、抗逆浊流的积极力量：“夫可以扬清激浊、抑贪止竞，其惟隐者乎!自古帝王，莫不崇尚其道”(同上)。重视隐士们保性全真行为而产生的客观社会效果，将知止知足观提高到社会政治观的高度。

《旧唐书》卷73、《新唐书》卷102有传。承父业撰《梁书》50卷，《陈书》30卷。