虞世南

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第109页（1111字）

【生卒】：558—638

【介绍】：

唐学者、书法家。

字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。早年师事顾野王，经十余年，精思不懈，善属文；又亲承王羲之七世孙僧智永传授书法，妙得其体。

与其兄世基同入长安，皆名重当时。虞世南在隋曾任秘书郎等，入唐累官至秘书监，封永兴县子，后进为县公，故后人亦称其为“虞永兴”。

唐太宗大力提倡儒学，又酷爱二王(羲之、献之)书法，故极器重之，“每当机务之隙，引之谈论，共观经史。”(《旧唐书·虞世南传》)他与初唐其他重臣一样把诤谏作为“忠君”思想的表现，“每论及古先帝王为政得失，必存规讽，多所补益。”(同上)在灾异频发，太宗惶恐不安时，他乘机进谏，强调儒家的“德治”思想，劝戒君主要施行仁政，则天变不足畏。他说：“若德义不修，虽获麟凤，终是无补，但政事无阙，虽有灾星，何损于时。”“且妖不胜德，唯修德可以销变。”(同上)太宗下诏按汉代制度葬高祖，务从隆厚，故“功役劳弊”。他数次上书说：“此适所以为亲之累，非曰孝也。”请太宗深览古今，以先代明君为法，为长久之虑，节俭从事，安于菲薄，以去奢省费，不劳民力，才能扬孝名于无穷。

甚至太宗个人生活中不合儒家教义之处，他也常犯颜直谏。太宗曾写作宫体诗，命其作和，他谏道：“圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者。臣恐此诗一传，天下风靡。

不敢奉诏。”(《新唐书·虞世南传》)太宗好行猎，他又进谏，认为君王应该是推行“仁义教化”的表率，希望太宗自律，以贻范百王。因他“志在忠益，论议持正”，故太宗“益亲礼之。尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文辞，五曰书翰。

”(《旧唐书·虞世南传》)并下手诏说：“世南于我犹一体，拾遗补阙，无日忘之，盖当代名臣，人伦准的。”(《新唐书·虞世南传》)虞世南是由隋入唐，儒学复兴，三教融合时期的重要人物。其哲学思想既有“顺天应人”的民本思想和推行仁义教化，以德政礼治改造社会的积极一面，也有认为朝代兴替，盛衰荣辱皆“期运使之然也。……冥数已定，非独人事”(《论略》)等天命论的消极一面。

对待儒学以外的学术派别，他比较宽容，反对毁灭佛道二教，说：“释氏之法……象外之谈也。老子之义……区中之教也。

至于止恶尚仁，胜残去杀，并有益于王化，无乖于俗典。

”(同上)可见他已认识到三教融合有利于维护封建统治。

虞世南的书法笔致外柔内刚，圆融健逸；笔意调和，美而不俗，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大家”。他对书法艺术的理论研究也贯穿着他的哲学思想。

着有文集30卷，多佚。存世着作有他在隋秘书监时辑录的类书《北堂书钞》160卷，另《全唐文》卷139辑有其《论略》等着作。(章洁)