尹焞

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第148页（721字）

【生卒】：1071—1142

【介绍】：

北宋学者。

河南府(治今河南洛阳)人，字彦明，一字德充，号和靖处士。少师事程颐。

应举，以发策有诛元祐诸臣议，终生不就举。以笃行与张释齐名，被程颐誉为“晚得二士”。

颐卒，焞聚徒洛中讲学，士大夫争仰之。靖康初，赐号“和靖处士”。

金破河南，焞自商州奔蜀。后历左宣教郎，权礼部侍郎兼侍讲等。

反对与金议和。

致仕后，隐居平江。学术上，精研《论语》、《孟子》，恪守二程“格物致知”说，认为“圣人必可学而至”。其在程门，“天资最鲁，而用志最专”(《宋元学案·和靖学案》)。

朱熹说他“只就一个敬字做功夫，终做得成”，“不观他书，只是持守得好”(同上)。焞自己亦尝云：“某看曾子三省，诚而已”(同上)。

可见其学特点是讲究持守涵养功夫，坚持“诚”、“敬”，终于有所成就。他还是宋代“理一分殊”思想的早期倡导者之一，认为理是根本，一切事物都是由理派生出来的。

他把义与命区别开来，认为“命为中人以下说，若圣人，只有一个义”(同上)，这便把“义”这个哲学范畴提高到与“命”、“理”同等的地位。他说：“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也，奚以命为”(同上)，“命”应该服从于“义”，服从“天理”。

他注重学习，认为只有学习才能明理，才能致知。而学习以致知、明理的目的，最终还是为了做人。

他说：“学者，所以学为人也”，(同上)他是和靖学派的创立者，着名弟子有吕本中、刘芮、韩元吉等。

黄宗羲以为：“程门之传，惟先生最得其正，其余率染异论”。全祖望亦谓其“于洛学最为晚，而守其师说最醇”(同上)。对宋代理学的发展有一定影响。

着有《论语解》10卷、《孟子解》14卷及《门人问答》、《和靖集》等。