陈埴

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第168页（708字）

【生卒】：生卒不详

【介绍】：

南宋理学家。

永嘉(今属浙江)人，字器之，学者称“潜室先生”。先后从师叶适，朱熹。嘉定进士。江、淮节度使赵山湘建明道书院，聘请埴为干官兼山长，从游者甚盛。

官至通直郎。尝取《礼记·学记》“善问者如攻坚木，善待问者如撞钟”之意作《木钟集》，以问答形式阐发程朱理学思想，故后世将其与叶味道共创学派程“木钟学派”，埴墨守师说，亦兼取他说之长。

尝言：“性是太极浑然之体，本不可以名字言，但其中含具万理，而纲理之大者有四，故命之曰仁义礼智。”认为“圣人之心，渣滓净尽，统体光明，具众理而该万用。”(《宋元学案·木钟学案》)强调持敬慎独，认为“洒扫应对虽是至粗浅事，但心存则事不苟，此便是上达天理处。慎独是存主此心，存此心，便是存天理。”(同上)又云：“君子持敬成熟，开眼便是此理，更不待渐次安排。”(同上)强调克己。

并认为“仁者心之全德”，“心生物也，而所以能生者，以有仁也”。(同上)坚持心即理、性即理的观点，他说：“天理与心为一，不可脱离于片时，如衣之在人身，不可脱舍也。”“心体昭融，其大无外，包具许多众理，是之谓性，性即理也”，“性与天只是一理”。(同上)故主张尽心、穷理、知性、知天。

又认为“心居性情之间，向里即是性，向外即是情”，(同上)即“人欲”，故强调内修，以达“存天理，灭人欲”的目的。陈埴的思想，在理学发展史上占有重要地位。

全祖望评曰：“永嘉为朱子之学者，自叶文修公(味道)与潜室始。文修之书不可考，《木钟集》犹有存焉。

自是而永嘉学者渐祧艮斋(薛季宣)一派矣。”(同上)除《木钟集》外，另着有《禹贡辨》、《洪范解》、《王制章句》等。