元明善

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第178页（711字）

【生卒】：?—1322

【介绍】：

元代思想家，字复初，大名清河(今河北清河)人，吴澄弟子，历任翰林待制、礼部尚书、翰林侍读、翰林学士，曾参与编修成宗、顺宗、武宗、仁宗实录，死后赠资善大夫，追封清河郡公，谥号文敏。

在哲学上，他承认客观世界的真实存在，提出实观论，他说：“谓天无体，舍日月星辰以求之，并天亦无。谓地无体，舍水火土石以求之，并地亦无。

盖象于上者，一不实，天道废矣；形于下者，一不实，地道废矣。乾不一实感，坤不一实应，凡子于其间者，几乎其熄矣，而况于万古之世，亿兆之人，能不实而有其有哉!虽然此徒以实观之也。

”(《虚堂记》)他从日月星辰的客观存在说明天的实有，从水火土石的客观存在说明地的实有，从“万古之世”、“亿兆之人”即从时间和数量上，说明客观世界的真实存在，具有朴素唯物论的性质。在世界的生成变化方面，他提出了阴阳虚实结合论的观点，他说：“阳，实也，其体则虚；阴，虚也，其用则实。阳非虚，物无以生；阴非实，物无以成。故曰一实二虚，还相体用。惟虚也，乃能受，能受故神；惟实也，乃善出，善出故化。父道也，母道也，人物之以命相资也，孰有壹之之理哉!”(同上)他一方面认为世界存在阴阳对立的矛盾，另一方面又认为阴阳本身又存在虚实矛盾，正因为有这个矛盾，所以才有体用相资、虚实相合的生化万物的模式。所以，世界万物的生成变化，都离不开阴阳虚实的结合，“壹之之理”是没有的。元明善提出阴阳对立的矛盾，体现了辩证法思想，但他又提出阴阳本身又包含虚实矛盾，增添了玄虚的色彩，具有画蛇添足的味道。

他的着作有《元清河集》39卷，大多佚失，现存《龙虎山志》3卷，《元史》卷181有传。