邹守益

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第200页（611字）

【生卒】：1491—1562

【介绍】：

明哲学家。

字谦之，号东廓。江西安福人。

王学江右重要传人。

正德六年(1511)进士，授翰林院编修。

曾因忤旨而下狱，谪判广德州。历任南京主客郎中，太常少卿兼侍读学士，掌南京翰林院，南京国子祭酒等职。

后落职归里，家居讲学二十余年，卒后赠南京礼部右侍郎，谥文庄。其学先宗程朱，后在王守仁历官江右后，始师从王守仁，得王学真谛，笃守师说，且有所发挥。

黄宗羲曾评论邹守益，“能推原阳明未尽之旨”，“阳明之没，不失其传者，不得不以先生为宗子也”(《明儒学案·江右王门学案》)。为学以“敬”为宗，认为“圣门要旨，只在修己以敬。敬也者，良知之精明而不杂以尘俗也”(同上书)。力图纠正王畿“以自然为宗”并把良知与人的自然情欲联系起来的良知说。

其主张良知是“虚灵”的性体，认为良知有体用之分，良知体现在日用人伦之中。认为良知本体“精明灵觉”，其流行之合宜处谓之善，其障蔽而雍塞处谓之不善。强调去蔽复见本体。

“吾心本体，精明灵觉，浩浩乎日月之常照，渊渊乎江河之常流。有所障蔽，有所滞碍，扫而决之，复见于本体”(《与君亮、伯光》)。主张以“戒惧慎独”为工夫，认为“果能戒慎恐惧，常精常明，不为物欲所障蔽，则即此是善”(《答徐子弼》)。

其在道与器关系问题，主张“道器无二，性在气质”，而论性与气质，则主张“天性与气性，更无二件”(《东廓语录》)。着作有《东廓集》。