张居正

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第212页（703字）

【生卒】：1525—1582

【介绍】：

字叔大，号太岳，湖广江陵(今湖北沙市)人，明代政治家、思想家。

嘉靖进士，历任礼部右侍郎、翰林院学士、吏部尚书兼建极殿大学士、加少师兼太子太师等职，以功进太师，谥文忠。他是坚持无神论思想的政治家，他对朝野上下，迷信方士，打斋设醮，醉心神仙，幻想长生的风气提出批判，主张废除斋醮，揭露神仙方术“其言幻幻漫漫”，“其效茫茫唐唐”(《贺云溪翁汪老先生八十寿序》)。

他更进一步说明：“及服食金液之术，岂不浅之乎窥圣阈哉!”(《轩皇问道治此长生颂》)此外，他对时日禁忌、阴阳选择之说，也予以批判。

他说：“凡时日禁忌，皆民间俗尚，然亦有不尽然者。臣居正素性愚昧，不信阴阳选择之说。凡有举动，只据事理之当为，时势之可为者，即为之。

未尝拘泥时日，牵合趋避。”(《奏请圣母裁定大婚吉期疏》)这议论是针对为神宗皇帝选定婚期而发的，表明他敢于排除封建禁忌的斗争精神。

对于择地而葬的迷信思想，他曾着专论加以批驳，他说：“夫人死，则精神消散，魂气飞扬。其奄然僵卧者，体魄也”，“若体魄，块然无知，与土石等耳。虽得吉地，岂能使之通灵乎?”“灵既不在，又安能司人之祸福?”“死后枯骸，乃能庇覆其后人乎?若谓凭借地灵，乃能垂荫后世，凡欲为子孙计者，速死而已，恶用生为乎?”(《葬地论》)他认为人死魂飞，尸体如同土石，根本不能祸福子孙，这批判是深刻的。他否定葬地吉凶说，“今之言相地、卜兆者，皆叔季希觊之私，谬妄无稽之论也。”(同上)在张居正表述无神论见解的同时，在其思想中也保留有有神论的影响，显示出局限性。《明史》213有传，着作有《张文忠公全集》。