许孚远

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第216页（643字）

【生卒】：1535—1604

【介绍】：

明学者。

字孟中，号敬庵，浙江德清人。嘉靖四十一年(1562)进士，授南京工部主事。历任考工主事、广东佥事、两淮盐运司判官、兵部郎中、陕西提学副使，应天府丞、福建巡抚、兵部右侍郎、南京工部尚书。谥恭简。

师事唐枢，传王守仁良知学，主张良知有善无恶。南都讲学时，因与周汝登倡导的良知无善无恶说观点不同，作《九谛》加以责问。

认为人最可贵的是天性，它与生俱有，至善纯真。所谓“人性本善，自蔽于气质，陷于物欲，而后有不善。然而本善者，原未尝泯灭，故圣人多方诲迪，使反其性之初而已。”(《九谛》)这种天性包含在心之中，但与心又有不同。

心虽然至虚至灵，但难免掺杂有物欲。掺杂物欲后便会生出私心、妄心，就会蒙蔽天性。

所以要明心，要克己。明心方能见性，克己才能复礼。明心见性是每一个人都能通过学习而做到的。他说：“孔子之学，自虞廷精一执中而来，其大旨在谓仁，其告颜子以克己复礼，最为深切着明者也。人心本来具此生理，名之曰仁。此举不属血气，不落形骸，故直云克己。己私一克，天理俱存，视听言动，各有当然之则，故云复礼。一曰克己复礼，则无我无人，平平荡荡，万物一体，故曰天下归仁。

”(《原学篇》)强调见性与克己，绝不能限于谈谈说说，要身体力行。仅是了解与认识也还不足，还要加以体会才行。

所谓“凡古今圣贤所为师表人伦信今传后者，必以躬修道德而致之，断非声音笑貌所能为也。”(同上)《明史》卷283有传。

着作有《敬和堂集》8卷。