何祥
书籍：诸子百家大辞典
更新时间：2018-09-14 21:35:15
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第217页（592字）
【生卒】：生卒年不详
【介绍】：
明学者。
字克斋，四川内江人。举于乡。嘉靖二十六年(1547)入太学。
官至正郎。
师事欧阳德、赵贞吉。其学提出“心体虚明论”，主张心是虚灵、空明的本体，是至真至善的。
要做学问，达到圣人的境界，只需求之于心即可。他说：“人只是一个心，心只是一个志，此心推行得去，便是圣德大业。故自古上士，不患不到圣贤，患此心不存；不患做不出功业，患此心不见道耳。
”(《讲义》)认为求之于心，即是摒去一切杂念，求得心之本体，这便是良心。
若起动妄念，则心必不纯不真，这只能算作机心。所以又说：“人于良心上用，则聪明日增，于机心上用，则聪明日减。”(同上)反对认识外界的客观事物，认为那是一种妄念。强调求仁先得辨识源头。
这个源头就是保持心的空明虚灵，使之不容一物。
要做到这点，便须端坐澄心，默察此心之虚明本体。
能认识到这个本体，也就是仁体，便能辨明是非，不起妄念。因此要静坐。
”静坐时，只歇下杂念，本体自见。”(《通释》)，同时还认为，妄念时时都会产生，但妄念一起，心这个本体自会知道。此时不要强行压制下妄念，只要断念，也就是忘掉这个妄念。
如果强行压制妄念，则本身又堕入妄念，那只能是以妄追妄，妄念也就越大了。所以，妄念一起，便须静众默察心之本体。良知一觉，则妄念全消。
事迹见《明儒学案》卷35。着作有《识仁定性解注》2卷。
(章洁)