焦竑

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第219页（746字）

【生卒】：1540—1620

【介绍】：

明代学者。

字弱侯，号漪园，又号澹园。江宁(今南京)人。万历十七年(1589)进士第一名。始授翰林修撰，后为东宫讲读官。万历二十五年(1597)主持顺天乡试，得罪项应祥、曹大咸，被劾，贬为福宁州同知，移太仆寺丞，后升为南京司业。死后谥谕德，崇祯末年又补谥文瑞。博览群书，自经史至稗官，杂说，无不涉猎。善为古文，文风雅驯。

初师事耿定向，后受业于罗汝芳，与李贽相友善。思想上，崇尚佛学，“以佛学即为圣学”，对于宋代程颢“辟佛之语，皆一一绌之”(《明儒学案，泰州学案四》)。坚持佛教的生死观，认为“佛慧既成，则知我本无死”，并认为这种生死观是“生人之极情，入道之径路”(《答友人问释氏》)。提出“道无上下”的命题，认为佛教不仅重视本体论，也重视修持。

又提出“觉无内外”的观点，认为佛教不仅重视心性之学“敬以直内”，而且重视伦常关系“义以方外”。从而认为对佛教的批判是“偏狭固执之习”，“牵于名而不造其实”(同上)。力图调和儒、佛，以为心性之学，只有得于心性，不能划分儒释。并以佛理注疏儒家学说，将二教参合附会。提倡“复性”，认为“人患不能复性，性不复则心不尽”，主张恢复“清净本然之性”(《笔乘续集》)。认识论上，认为心得则万事理：“苟得于心矣，虽无意求治天下，而本立道生，理所必然，所谓正其本万事理也。”(《澹园集》)为学上重视实践，认为“学书者，必执笔临池，伸纸行墨，然后为学书。学匠者必操斧运斤，中钩应绳，然后为学匠”，“口说不济事，要须实践。”(同上)《明史》卷288有传。主要着作有《老子翼》、《庄子翼》、《养正图解》、《国史经籍志》、《焦氏笔乘》、《澹园集》、《阴符经解》、《玉堂丛话》等。(高日光)