朱舜水

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第227页（769字）

【生卒】：1600—1682

【介绍】：

明清之际学者。

名之瑜，字鲁玙，号舜水。浙江余姚人。

明诸生。

崇祯、弘光间屡奉征辟及授官，皆坚辞不就。

从南京失陷到永历被害的十五年间，他奔走于浙闽沿海及日本、安南(今越南)等地，坚持抗清斗争。永历十三年(清顺治十六年，1659年)随郑成功、张煌言入长江北伐，事败，流寓日本长崎，后移居江户(今东京)。

在日本长达20余年，仍服明衣冠，讲学授徒，深得日人敬重。他为人独立不迁，言行一致，自谓平生“无有言而不能行者，无有行而不如其言者”，并以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的格言自励，始终以“明孤臣”自称，表现出卓立刚健的民族气节。这些言论“入到晚清青年眼中，像触着电气一般，震得直跳”(梁启超语)可见其影响之深远。他为学主张实践，排斥玄谈。他说：“先儒将现前道理，每每说向极微极妙处，固是精细工夫，然圣狂分于毫厘，未免使人惧。不妄举极艰重事，一概都说到明明白白，平平常常，似乎肤浅庸陋。

‘然人人皆可为尧舜’之意也……末世已不知圣人之道，而偶有向学之机，又与之辨析精微而逆折之，使智者诋为刍狗，而不肖者望若登天。”认为圣人之道本来明明白白，平平常常，可是先儒尤其宋儒深阐细剖，讲论微妙，固然精细，但实是远离圣人之道，流入玄谈之途。他指出宋儒的陋病在于“辨析毫厘，终不曾做得一事，况又于其屋下之架屋哉”。因此，他强调以实用为学问的标准。

所谓实用，一是有益于自己身心，二是有益于天下国家。他说：“为学之道在于近裹着自己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。……处之危疑而弗能决，投之艰大而弗能胜，岂儒者哉。”以此而论，不独宋之道学，就是清儒之考证也不是他所称许的。

他推崇的是实用实行之学。这些正是他的思想的特异之处。他的着作收入《朱舜水文集》。(杨柱才)