颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第579页（599字）

孟子主张的修身交友之道。

后世将其概括为“知人论世”，作为评价文学作品的重要方法。《孟子·万章下》：“以友天下之善士为不足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。是尚友也。

”朱熹注曰：“尚，上同，言进而上也。颂，诵通。论其世，论其当世行事之迹也。言既观其言，则不可以不知其为人之实，是以又考其行也。

夫能友天下之善士，其所友众矣，犹以为未足，又进而取于古人，是能进其取友之道，而非止为一世之士矣。

”孟子认为，交友之道，不能仅凭吟咏其诗，研读其着，还要了解其为人，进而讨论其所处时代的环境与特点，这样才能全面了解其人，这才叫追上去与古人为友。

“颂诗”、“读书”、“知人”、“论世”是孟子所总结的自身修养交友的宝贵经验，历来为人所重视。因孟子所述与评价文学作品有关，后世遂以“知人论世”为其文艺思想，渐成为我国古代文学批评的一个传统。

孟子曾指出，“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作”(《孟子·离娄下》)，已认识到文学之兴衰与时代的关系，因而他提出“知人论世”的文学批评方法是有认识基础的。要准确地把握文学作品的主旨，必须“知其人”、“论其世”，即了解作者的身世、经历、思想、品德，又要了解作者生活时代的情况。

“不知古人之世，不可妄论古人之文辞也；知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”(章学诚《文史通义·文德》)。