东汉经学

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第592页（449字）

东汉初年，今古文经呈现对峙局面。

光武帝时尚书令韩歆请立古文经、贾氏《易》及《左传》博士。光武帝召集公卿学士于云台，命韩歆及大中大夫许淑与博士范生辩论，终于立《左传》博士。章帝时，又召集白虎观会议，诸儒辩论，实际是西汉末今古文经学之争的继续，而更为激烈。今文经学家何休着《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》以声张《公羊》；古文经学家郑玄则作《发墨守》、《鍼膏肓》、《起废疾》与之针锋相对。

当时学者多倾向古文学派。东汉着名经学家如贾逵、郑众、马融、许慎等都是古文学派的主力。

而今文学派除何休之外几乎没有名人。所以古文经学盛于东汉，这也是东汉时代经学的特点。

至于东汉经学大师郑玄、虽偏袒古文经，但他力主混合今古文如他所着《毛诗笺》则以毛诗为主，又兼采今文之鲁、齐、韩三家之说。他所注的“三礼”，也直接揉合古文之《周礼》与今文之《仪礼》。其后着名经学家王肃虽专门攻讦郑玄，但也是以混合今古文之说为其特点。所以至东汉末年，今古文经混合揉杂是一个重要趋势。