体用

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第595页（476字）

古代哲学的一对范畴。

指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的，即本原、根本；“用”是“体”的外在表现，即“体”的功能或作用。荀子首先提出“体用”的概念。

“万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。”(《荀子·富国》)按：为，读为“于”。意谓万物同存在于一个宇宙内而形体不同，虽无一定之宜而皆有用于人，天道固然如此。荀子并未就“体”与“用”的关系作进一步探讨。于是，后世就何谓“体”，何谓“用”的问题广泛研求，出现多种解释，以致成为中国哲学史上最为纷纭复杂的论题之一。

要而言之，唯心主义思想家，多以“无”、“理”、“心”等为“体”。如三国魏王弼说：“虽贵以无为用，不能舍无以为体也”(《老子注》第三十八章)，是以“无”为“体”，以“用”为“体”之表现。

而唯物主义思想家，则以“有”、“气”、“物”等实有的事物为“体”，认为“体”(各种事物)的运动即是“用”。如明末清初的王夫之说：“天下之用，皆其有者也，吾从其用而知其体之有，岂待疑哉?”(《周易外传》卷2)认为一切“用”皆产生于“体”，即产生于物质的东西。