解蔽

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第598页（474字）

荀子关于认识论的命题及《荀子》篇名。

荀子认为，人的认识具有片面性，因为“欲”、“恶”、“始”、“终”、“远”、“近”、“博”、“浅”、“古”、“今”，人之所知所好只要滞于其中一隅，都可成为阻碍人取得全面认识的障蔽。“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”“凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也”(《荀子·解蔽》)。荀子考察了古代的历史和眼前的现实，列举了“夏桀、殷纣”等“人君之蔽”，“唐鞅、奚齐”等“人臣之蔽”，以及墨子、宋子(钘)、慎子(到)、申子(不害)、惠子(施)等诸子之蔽，并认真探讨了解蔽的方法。他认为，“圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，兼陈万物而中县衡焉，是故众异不得相蔽以乱其伦也”(《荀子·解蔽》)。解蔽则必须兼陈万物，全面地看问题，脱离了主观认识的片面性，才能对事物有正确的判断。

为此，则应该知“道”，即认识事物的客观规律。而知“道”，则要“虚壹而静”(参见“虚壹而静”条)。“虚壹而静，谓之大清明”，进入此种境界自能解蔽。