性无不善，而有不善者才也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第627页（394字）

二程的人性论命题。

意谓人的本性是善的，之所以有不善之人是因为受气质之性的影响。“才”即是气质之性。语出《遗书》卷第十八。二程关于人性的理论，是坚持孟子人性善的观点，同时又吸收了张载关于天地之性与气质之性的理论。

他们把张载说的气质之性称为“才”。文中说：“孟子言人性善，是也。虽荀、杨亦不知性。孟子所以独出诸儒者，以能明性也。

性无不善，而有不善者，才也。

性即是理，理则自尧舜至于涂人，一也。才禀于气，气有清浊。禀其清者为贤，禀其浊者为愚。

”此气，即张载说的“气质之性”。二程说：“气有善不善，性则无不善也。人之所以不知善者，气昏而塞之耳。孟子所以养气者，养之至则清明纯全，而昏塞之患去矣。”(同上，卷第二十一下)故二程在道德修养论上也提倡养气，认为通过养气可以使人性中的浊气得到克服，以保全人的天性。这就是所谓的“穷理则尽性，尽性则知天”。