静因之道

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第687页（314字）

《管子·心术上》：“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。”战国时部分稷下学者提出的认识原则和治世方术。主张人的认识和行动应该排除主观成见，完全因循客观事物，“因也者，舍己而以物为法者也。”(同上)认为不按照事物的本来面貌去认识事物、处理问题，是造成过错的重要原因，“过在自用，罪在变化。”(同上)静是“毋先物动，以观其则”(同上)，要以被动、消极的方式处理和外界的关系。按此原则解决名实问题，强调“静身以待之，物至而名之”(同上)，虚静以待，按照事物的本来面目给以适当名称，使名实相符。此说有忽视主观能动作用倾向，但为法家有关君主南面之术的理论提供哲学基础。