静

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第691页（720字）

道家术语。

①指过程。《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”意谓事物不是超出自身向外扩展，而是向本体归复，返回自身。这样的运动过程合乎事物的本然，是宇宙的普遍规律。

②指心灵状态。《庄子·天道》：“圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。”指心灵不为外物所动，不受外界干扰。这种心灵状态不是刻意追求的结果，是在无意识中实现的。《文子·道原》：“一而不变，静之至也。”亦指心灵不随外界而变化。“欲静则平气”(《庄子·庚桑楚》)，心静在于平气，平气的途径是去掉欲望，“去欲则宣，宣则静矣。

”(《管子·心术上》)去掉欲望使精气畅通，心灵保持本然状态。道家把静寂的心灵视为观照世界的镜子，高度重视它的认识功能。《老子》第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾心观复。”心灵静寂，能真正认识事物按其必然规律向自身复归。“圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。”(《庄子·天道》)意谓心静可使人的认识功能得到充分发挥，万物都能留下清晰的影象。

“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。”(《庄子·德充符》)心静具有凝聚力，能将客体对象吸引到自己周围，万物会自然地呈现于心灵之镜。程颢称：“性静者可以为学”(《外书》卷一)，明陈献章专讲静坐：“为学须从静坐中养出个端倪来，方有可商量处。

”(《白沙子·与贺克恭》)朱熹则认为，“当动而动，当静而静”(《答许顺之书》)，不赞成完全主静。王夫之力排主静说：“甚哉!致虚守静之说，以害人心之至烈也。”(《周易内传》四上)颜元亦称：“宋人好言习静，吾以为今日正当习动耳。”(《习斋年谱》)守静与习动，实是儒道两家一大分歧。