明法

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第789页（487字）

韩非关于彰明法度的论断。

出自《韩非子·南面》。韩非认为彰明法度是君主必须遵循的一项原则。他指出：“人主不能明法而以制大臣之威，无道得小人之信矣。”君主只有彰明法度并以此来钳制臣的威望，才能得到普通民众的信任。

在韩非看来，“明法”是君主驾驭臣下的一个主要手段。君主驾驭臣下如果抛开法令而只凭“以臣备臣”的方法，那么，臣下就会勾结朋党相互吹捧，或者相互诽谤和攻击。

君主应当采取的态度是一切以法度为准绳，“人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁”，这样就将一切置于法度之下，朝廷中的奸邪之臣也就难以作乱，难以图谋篡权夺位了。彰明法度，是法家学派的一贯主张。

《商君书·定分》就曾指出：“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。为治而去法令，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东而西行也。”韩非更明确地提出了“明法”的主张，对于相关的理论作了更有力的论证。在《饰邪》中，韩非曾指出“古者先王尽力于亲民，加事于明法，彼法明，则忠臣劝，罚必，则邪臣止”，把“明法”作为君主统治的一个重要手段。