任下

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第789页（562字）

韩非关于君主统治理论的一个论述。

出自《韩非子·南面》。原文谓：“主道者，使人臣前言不复于后，后言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。”韩非认为，做君主的原则是，如果臣下先前讲的话和后来办的事情不一致，或者后来讲的话和先前办的事情不符合，这样，事情即使办成了，也一定要使他受到应得的惩罚。韩非以为这就叫做“任下”，即君主使用臣下的方法。

韩非强调君主要想不受臣下的蒙蔽，必须责求臣下言行一致。他在《奸劫弑臣》中说：“人主诚明于圣人之术，而不苟于世俗之言，循名实而定是非，因参验而审言辞，是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也。”君主应当按照名实是否相符来判定是非，应当根据对实际办事的效果来审查言辞是否正确。由此可见，韩非对于臣下言辞是相当重视的。

在《南面》中，韩非又指出如果臣下“其进言少，其退费多，虽有功，其进言不信。不信者有罪，事有功者不赏，则群臣莫敢饰言以憎主”。

韩非认为责求臣下不可“饰言”，即不可修饰言辞。假若臣下对君主说需要的代价很少，而下去办事时花的代价却很多，那么，事情即使办成了，但因为臣下的话不诚实，那也不给他奖赏，还要治他言辞不实之罪。

这样就可以避免臣下以言辞“惛主”，即蒙蔽君主。在论述“任下”这一命题时，韩非强调了君主不为臣下言辞所蒙蔽的重要性。