赏罚者，邦之利器也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第791页（513字）

韩非关于君主统治理论的阐述。

语出《韩非子·喻老》：“赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。”韩非认为作为治国安邦锐利武器的赏罚手段，如果操掌在君主之手，那么君主就可以控制臣下，反之，如果掌握在臣下之手，那臣下的势力就将压倒君主。《老子》书有“邦之利器不可以示人”的话，韩非即在《喻老》中指出，赏罚二者就是国家的“利器”，是不可以轻易给人看的，更无论把它交给别人了。

关于赏、罚二者的作用，历来为法家学派所重视。

《商君书·赏刑》篇就指出圣人治国应当“壹赏、壹刑”，认为统一奖赏、统一刑罚对于治理国家非常重要，“壹赏则兵无敌，壹刑则令行”。韩非在《喻老》中对于赏、罚的作用作了进一步的分析，阐述了赏、罚对于处理君臣关系的意义。

韩非指出：“君见(现)赏，臣则损之以为德；君见(现)罚，臣则益之以为威。人君见(现)赏，而人臣用其势；人君见(现)罚，人臣乘其威。

”这样上行下效，就可以使国家得到很好的治理。

在《内储说下》中，韩非还曾说：“赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。”所谓“拥主”，即壅主，义为蒙蔽君主。“臣得之以拥主”和本篇所说的“在臣则胜君”的意思是完全一致的。