刑胜而民静，赏繁而奸生

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第809页（363字）

韩非关于刑、赏问题的论述。

语出《韩非子·心度》。所谓的“胜”，原指超过，这里引申为严峻。所谓的“繁”，本指繁杂、纷乱，这里引申为滥。

韩非认为，君主的刑罚严峻，民众就会安静平稳；赏赐太滥，奸邪就会滋生。

在刑与赏的关系方面，韩非尽管并不否认两者都是君主统治的必要手段，但他认为刑是更为重要的。他曾在《饬令》中说：“重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。”君主的刑罚有重轻之别，英明的君主应当采用重刑，如果采用轻刑，那就是君主不爱护民众的表现；君主的赏赐是应当有的，可是数量宜少，这样民众就会拚死立功以图受赏。在《心度》中，韩非指出：“治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。”在这里，韩非把掌握刑、赏的量度提高到国家治乱的根本大计来认识，更强调了重刑少赏的重要。