将能而君不御者胜

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第837页（586字）

《孙子》关于将帅应具有独立指挥权的思想。

语出《谋攻》篇。它认为，君主与将帅之间是主与辅的关系。在战争决策的“庙算”阶段，将帅可以协助国君作出战与和的选择。出征在外，则国君要对将帅十分信任，使之掌三军之权，理三军之事，不要越权干预指挥。君主不了解军队能否前进，不懂得军队内部事务，不通晓作战的权宜机变就硬要加以干涉，盲目指挥，很容易引起将吏士卒的迷惑和疑虑，扰乱军队的正常部署，给敌人造成可乘之机。但另一方面，将帅系国家安危、军民生死于一身，责任重大，也要具有把握战争全局，克敌制胜的能力，能“料敌制胜，计险阨远近”(《孙子·地形》)，通“九地之变，屈伸之利，人情之理”(《孙子·九变》)，以“安国全军”为目标，根据战场情况大胆机断行事，不囿于君主的命令而机械服从。所以，只有两方面条件都具备，才能奠定胜利的基础。“将能而君不御者胜”的思想，在后世发展成为强调“因敌制变”的中国兵学的重要理论观点。孙武吴宫教战斩吴王美姬，汉周亚夫细柳营故事皆是体现这一思想的千古佳话。由之衍变而来的“将在外君命有所不受”的俗语亦为广大百姓所熟知。但在封建社会中，君主和将帅间存在着不可弥合的深刻矛盾，要想使其相互间完全信任是不可能的。宋朝皇帝授出征将帅以阵图，令其按图布阵迎敌的荒唐现象，说明这种思想在具体的军事实践中常常是难以贯彻执行的。