五德终始说

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第893页（632字）

又称“五德转移说”，是战国末期阴阳家学派创始人邹衍提出的学说，反映了邹衍的宇宙观和历史观。

《史记·孟子荀卿列传》称邹衍“深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言”，“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”。金、木、水、火、土本来是自然界的五种自然物质，中国古代思想家用这五种自然物质来说明世界万物的起源和多样性的统一，称作“五行说”。

邹衍则把这五种物质赋予道德的属性，附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克的结果。

他说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火。”(《淮南子·齐俗训》高诱注引。)意为虞属土德，夏属木德，殷属金德，周属火德。

正是五行相克，决定了朝代的更替。所以他又说：“五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。

”(《史记·封禅书》《集解》引如淳说。)这样，夏灭虞是木胜土，殷灭夏是金胜木，周灭殷是火胜金，秦灭周是水胜火。他用“五行相胜”的理论来解释历史现象，尽管是主观强加的东西，但它肯定了历史发展的必然性和合理性，具有历史唯物论的思想因素。

但它把人类的历史发展同人类的社会活动和生产方式相割裂，认为历史的发展只是五行相克的循环，而不是螺旋式向前发展，推动这种历史循环发展的是一种神秘莫测、不可抗拒的力量，这就必然陷入历史唯心论。邹衍的“五德终始说”在中国哲学史上有很大影响，是西汉谶纬学说的主要思想来源。