精神与骨骸

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第908页（266字）

关于形神关系的论述。

即形与神，骨骸即是指人的形体。《淮南子·精神训》说：“精神，天之有也，而骨骸者，地之有也。”反映了《淮南子》的形神观。作者认为，形体与精神有重浊与阳清的不同，天之清阳之气形成精神，地之重浊之气形成躯体，人的生命是天地之气的结合。作者接着指出：“精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存。”人死后，精神上归于天，形骸下消于地，个体就不复存在了，这种形神观具有无神论性质。但它认为精神与形体分别来源于天和地，生命是这两者的结合，这就带有二元论的倾向，给神不灭论留下了借口。