乾嘉学派

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第991页（724字）

清代乾隆、嘉庆年间，以训诂、考据的方法研究经学的学派，又称汉学。

清代汉学导源于阎若璩、胡渭、毛奇龄、万斯大、万斯同等人，到乾嘉进入极盛时期。当时学者多能互相师友，门户之见不深。但由于治学态度、风格和方法的差别，仍可划分为吴、皖两派。吴派以江苏吴县惠栋为首，其弟子着名者有江声、王鸣盛、钱大昕、汪中、刘台拱、余肖客、江藩等。

从《易经》的训释入手，惟汉儒之“家法”是信，完全模仿汉代经师，被称为“纯粹的汉学”。皖派以安徽休宁人戴震为代表，着《孟子字义疏证》，确立自己的哲学体系，并在音韵、训诂、数学、天文学、地理学、水利学诸方面有所建树。

其弟子着名者有段玉裁、王念孙、王引之、任大椿、卢文弨、孔广森、金榜、程瑶田、凌廷堪、胡培翚等。皖派治经虽然信汉，但不轻信汉人，必求得其原意而后可，其言训诂名物，虽常博引汉人之说，而不墨守，贵精审。

所谓“不以人蔽己，不以己蔽人”，治学贵在“心得”(《戴震集》)段玉裁谓：“东原(戴震)师之学，不务博而务精，故博览非所事，其识断、审定，盖国朝之学者未能或过之也。”(《经韵楼集·与胡孝廉世琦书》)两派都尊崇顾炎武，亦承继其“读九经自考文始，考文自知音始”(《顾亭林诗文集》)的方法，并加以发展，以整理古代典籍和研究语言文字。乾嘉学派系统而精密地整理我国古代文献，进行考辨、校勘、注疏的工作。段玉裁《说文解字注》、王念孙《读书杂志》、《广雅疏证》等，都是经学、文字学研究方面的承前启后的杰作。

推动了文字学、史学、名物制度、天算、地理、校勘、目录等专门学科的发展，发明了许多新的方法，对于清理祖国文化遗产做出了巨大贡献。其流弊在于失其“经世致用”的传统，有时不免失之烦琐。