韩非与法家

出处：按学科分类—政治、法律 天津人民出版社《思想政治工作大辞典》第1034页（543字）

中国古代重要文化现象。

韩非(约前280－前233)是战国末期的唯物主义哲学家，法家的主要代表人物。出身于韩国贵族。

他与李斯同为荀子的学生。曾多次建议韩王变法图强，未被采纳。

着《孤愤》、《五蠹》、《说难》等10余万言，传到秦国，深受秦始皇赞赏。后出使秦国，不久为李斯、姚贾陷害，被迫自杀于狱中。

韩非以法家思想为基础，吸收道、儒、墨各家思想，主张严刑厚赏，强调“不务德而务法”，“赏厚而信，刑重而必”(《定法》)。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治和慎到的“势”治，提出了以法为核心的法、术、势三者合一的君主统治术，企图形成一个中央集权的政治局面。所谓法家是指先秦、汉初主张法治的一个学派，被《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主张强化君主专制，以严刑峻法治民。《史记·太史公自序》说：法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想渊源可上溯到春秋时的管仲、子产，而实际的始祖当推战国初期的李悝。

李悝同吴起、慎到、申不害、商鞅等人，均被称之为“前期法家”。战国末期韩非综合各家之长，兼言法、术、势。坚决加强君主集权制，打击私门势力；厉行赏罚，奖励耕战；以法为教，以吏为师等，为建立与加强统一的封建国家，提供了完整系统的法家理论体系。