玄言诗

书籍:国学词典国学基础文库 更新时间:2018-09-25 13:15:29

出处:按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第322页(780字)

以玄学为旨趣的派。

魏晋之际,玄风开始兴盛,士林以清谈老庄为时髦,流风所及,在诗坛也形成了玄言诗派,其特点就是以诗的形式来演绎老庄的人生哲理。如竹林七贤嵇康的诗中就已经有玄言味:“……目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得忘筌。

郢人逝矣,谁与尽言?”但这并非典型的玄言诗。典型的玄言诗是在西晋末期才出现的,然后流行于东晋

其代表诗人是孙绰和许询。孙绰《答许询》:“遗荣荣在,外身身全。卓哉先师,修德就闲。

散以玄风,涤以清川。或步崇基,或恬蒙园。道足匈怀,神栖浩然。

”这实际是在用四言的形式演绎道家哲理。王羲之等人在兰亭的宴集,是一次千古盛会,现代读者熟悉的是那篇文情并茂的《兰亭序》,不知他们还留下了一组典型的玄言诗,即《兰亭诗》。

孙绰也参加了这次宴集,其诗曰:“春咏登台,亦有临流。怀彼伐木,宿此良俦……”朝廷重臣谢安也有诗曰:“伊昔先子,有怀春游。契兹言执,寄傲林丘。森森连岭,茫茫原畴。

迥霄垂雾,凝泉散流。”王羲之的次子王凝之诗曰:“庄浪濠津,巢步颍湄。冥心真寄,千载同归。

”诗人触景生情,缅怀昔贤,同时试图从春天的景象中去体悟“自然”的妙谛,别有一种玄趣。但是,更多的玄言诗缺少这种情理交融的机趣,只是老庄的“义疏”,“理过其辞,淡乎寡味”,“平典似《道德论》”。《道德论》是魏时何晏阐释道家哲理的论着。

诗写得如同哲理论着,也就失去了欣赏的价值,故玄言诗风在东晋后期便逐渐减弱,其作品大都被时间之流淘汰,流传至今的只是“吉光片羽”。但从自然中去体悟人生真谛的流风余韵,却依然在陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗中回荡,如陶渊明的《饮酒诗》:“结庐在人境,而无车喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。

”事实上,这也是一种玄言诗。

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