指路

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典西南地区卷》第763页（574字）

①彝语译意，彝族毕摩指引亡魂到祖源地与祖宗团聚仪式的统称。

主要包含以下几种意思：一为教导，毕摩向亡灵讲解万物皆有死，不必有怨言，应该随祖去，降福于后代；二为安慰，毕摩向亡灵说明儿女尽救治之力，代儿女歌颂亡人一生辛劳，代亲朋好友献祭；三为向导，毕摩为亡灵引路，指点具体路线，何处休息，怎样饮水，如何过关；四为保护，阴间鬼魔众多，必然要阻拦或加害抢劫亡人，毕摩教以应变之策；五为强制，亡人如不愿前往，毕摩用软硬手段，迫其前往祖源地。一旦手段无效而变为鬼，毕摩还要再做法事，使其从鬼再变为亡魂，二次指路，直至送到祖宗处方算尽到职责。

指路过程中所用的经书叫《指路经》。②苗族丧葬习俗。

在丧葬仪式上唱歌、吹芦笙、击鼓，为亡灵指引回到祖先居住地的仪式。苗族认为唯有吹芦笙、击鼓或唱歌来“说话”，亡灵才听懂活人的话语。

苗族从东方向西方迁来，现在要把老人送回东方老家去，与祖先们共同生活。回东方老家的路线基本上是古代苗族的迁徙路线，尽管这条路在离人们生活越近的地方越清晰，越远的地方越模糊。

从各地的指路歌词来看，许多地方的人对指路的意义已经变得不清楚，或受到汉族的影响而把祖先指向西方极乐世界，甚至请汉族道士来做道场。大多数地区为亡灵指示向“天上”走去，一方面是受西天的观念影响，另一方面则与苗语本身迁徙传说有关。