疾亲君而无他兮，有招之道也。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1299页（2808字）
【集校】：
洪兴祖：疾亲君而无他兮，有招
之道也。
朱熹：疾亲君而无他兮，有招
之道也。校语：疾，一作病，非是。
黄省曾：疾亲君而无他兮，有招
之道。
明繙宋本：同洪本。
朱多煃：疾君亲而无他兮，有招
之道。
汪瑗：疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
毛晋：同朱本。
庄允益：疾亲君而无他兮，有招祸之道。
闻一多：疾亲君而无他兮，又招祸之道也。校语：有当爲又。
上揭句末连用四“也”字诸例中，其第四八两句首皆有“又”字，是其定例。下文“又犹曩之态也”，今本
作“犹有”，盖亦“又”先
爲“有”，“有犹”无义，乃倒其文以取义也。
王逸：疾，恶也。
招，召也。言己疾恶谗佞，欲亲近君侧，衆人悉欲来害己。
有招祸之道，将遇咎也。
朱熹：疾，犹力也。
与上文“专惟君”之语同。力于亲君而无私交，固招祸之理也。
汪瑗：疾，有汲汲不遑之意。疾亲君而无他，与一心而不豫之语同，而词益加切矣。
曰不可保，犹爲缓词，曰招祸，则明言之矣。此并上章，盖言其忠愈盛，而其祸愈深。
词旨虽同，而有浅深轻重之异，读者不可不知也。
黄文焕：如是以徐待君之亲我，不亟求合。
衆人衆兆，庻不之妬乎?乃又疾求亲君，心无他术。势无他佐，而亟于欲速，是招妬也。以背衆爲始祸，以疾亲爲催祸，无徃而不招矣。抒情自鸣无罪，招祸又自认有罪。
五帝六神山川咎
，到此亦难爲原判断矣。原实自招之，谁能雪之?艾情善用
翻。
王夫之：疾，亟也。
林云铭：已上根上文背衆、待明君二句，推言前此所以见疏于君之后，不能再得君之故。
奚禄诒：疾，急也。招祸，小人害之也。此亲君句，是亲臣之心；下事君句，是正臣之道。
二句不同。
胡文英：疾亲君，奔走先后，欲及前王踵武也。
王闿运：疾，犹
也。
疾亲君，不顾贵近，所谓释阶登天。
马其昶：以上《惜诵》之始，犹冀君知。
沈德鸿：俞樾谓疾字乃矦字之
，古文矦作
，与疾相似；矦，语词也。
马茂元：以上诉説自己忠而获罪的寃屈，就是《离骚》“指九天以爲正兮，夫惟灵脩之故也。”的意思。
谭介甫：此“无他”指衆臣，与上文“无他”指万民不同，如楚悼王死，贵族大臣皆射杀吴起一样。有，当读又，与上
末句成对。
吴孟复：君亲，后人见惯“天地君亲”之説，认爲是名词，屈赋似不应有此。窃以“君亲”者当爲“亲君”倒语。这四句承前四句之后，申述自己言行的动机，皆出于爲楚王着想，并无他意；但竟因此招祸。
姜亮夫：疾君亲二句，王注极
。朱(注)较各家爲允当。也字句例：徐仁甫以文法大例论《楚辞》也字之例，説极工细。
兹録入，其言云：“‘余固知謇謇之爲患兮，余(一本无)忍而不能舍也。’洪补：‘一本忍上有余字，一无也字’。按忍上有余，舍下有也者，是《楚辞》通例，也字无单用者。凡偶用也字，上句读耶，爲反诘句，必有反诘副词，应用问号；下句也，乃判断词，爲感叹句，应用感叹号，上文如‘抚壮而弃秽兮，何不改此度也’，下文如‘何昔日之芳草兮，今直爲此萧艾也’可证，不但《离骚》如此，《九章》、《九辩》、贾谊《弔屈原赋》亦然，不但《楚辞》如此，《庄子》亦然，《庄子·人间世》‘凤兮凤兮，何如同而同尔德之衰也，来世不可待，往世不可追也。’亦可证，此余当训何(余有何义，见《古书虚字集释》)，‘何忍而不能舍也’与下句‘夫唯灵修之故也’，偶用‘也’字，与楚人文例完全相合。
可见忍上无余字者，不知‘余’有‘何’义，而
删耳。
又云：‘忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志也；行不羣以颠越兮，又衆兆之所咍也’，按‘忠何罪’中之‘何’犹‘无’也(见《古书虚字集释》)，言忠无罪而遇罚也，亦非余心之所志也。
‘非’犹‘岂’也(岂训非，《晋语》二韦注，故非亦训岂)，言‘亦岂余心之所料(志之引申义)耶’?旧解不知‘非’爲反诘副词，而以爲否定句，遂删两‘也’字，但朱本皆有‘也’字，洪引一本亦有‘也’字，以楚人文例绳之，有‘也’无疑，又云：‘邑犬羣吠兮，吠所怪也；非俊疑杰兮，固庸态也。’按此‘也’字连用，‘吠所怪也’当爲反诘句，‘所’犹‘何’，《鲁语》‘曹刿问所以战于庄公’，《左传》庄公十年作：‘问何以战’?《汉书·卫绾传》：‘君之所以得骖乘乎’?顔师古注：‘言何以得参乘。
’《论语》：‘视其所以，观其所由，察其所安’，朱星亦释‘所’字爲‘何’，皆足证‘所’有‘何’义，‘吠所怪也’谓‘吠何怪耶’?又云：‘吾独穷困乎此时也’，王逸注：‘故独爲时人所穷困也’。按此‘也’亦读如‘耶’，‘独’当训‘何’(训见《经传释词》)，《史记·魏公子列传》：‘独不念公子姊耶?’‘独……耶’与此‘独……也’正同，王注以‘独’爲单独，‘也’爲判断词，非。又云：‘古固有不并兮，岂知其故也，汤禹久远兮，邈不可慕也’，按‘岂知其故也’岂，反诘副词也，读爲‘耶’，洪本‘故’上有‘何’，非。王逸本与《史记》同，是也。
”〇此二语盖总上言。上言事君之言与行，及见逐后之情与皃，皆当爲明君之所察鑒；此疾字盖总仕时之言行与放后之情貌爲説。
言在朝在野，皆惟君是力，而不爲私交。此又有，又也。
招致祸害之道。
(《重订屈原赋校注》)
何剑熏：朱熹释疾爲力，虽略优于旧説，亦不畅达。俞樾改疾爲矦，更不通顺。疑疾爲知之
字。
古知字一作
，与疾字形近致
。“知亲君而无他兮”，犹言惟知亲君而不知其他，固招祸之道也。
(《楚辞新诂》)
汤炳正：疾亲君，与前文“专惟君”同一结构。(《楚辞今注》)