进路北次兮，日昧昧其将暮。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1612页（1914字）
【集校】：
司马迁：进路北次兮，日昧昧其
暮。
洪兴祖：进路北次兮，日昧昧其将暮。
黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。
毛晋：进路北次兮，日昧昧其将莫。
。【集释】：王逸：路，道也。
次，舍也。昧，冥也。
言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归。日又将暮，不可去也。
朱熹：言
北归郢都，而日暮不得前也。
汪瑗：昧昧，昏暗貌。
黄文焕：古今不可问，自强不可迁，君国不可返，则但有矢死靡他而已。进路者，进沅湘之路也，此投死之区也。
江沅均爲南行，北次者乖其所之，一託宿焉，不欲死之意也。
日旣将暮，则投死可以无急也。
王夫之：北，背也。次，所止宿也。
林云铭：北行向汨罗而止，日将夕矣。
蒋骥：北次，谓向郢都。
奚禄诒：余思故国而还，进舍于北路，日已夕矣。
戴震：方唏原云：据《涉江》篇由沅入溆，乃至迁所，则沈
渊当北行，故有进路北次之语。
胡文英：汨
水，在湘阴
北七十里，由湘阴至汨
，则爲北次。而日闇闇而无光，悽惨之象，爲时将至矣。
刘梦鹏：沅湘在大江南，郢都在大江北。北次，欲归郢也。
昧昧将暮，伤衰晚不得归也。
王闿运：已至沅，复出江，故北次也。日暮，喻国亾也。
徐英：此沈汨之前，自南徂北，思返故土，故有进路北次之语。
郭沫若：进路北次，北假爲背，次卽站口之意。因上文言“汩徂南土”，故知北字必假爲背。
文怀沙：北，背，不的意思。次，停留住下的意思。北次，不止休的意思。(《屈原集》注)
黄孝纾：次，休止。北次，是説朝北方去找可以停止的处所。
姜亮夫：北次，谓北指向郢都也；原放于江南故曰北也。
马茂元：北次，犹言北行。
按：篇首言“徂南”，这里説“北次”。“徂南”，向长沙进发，是途程的实
；“北次”，则转向郢都，是内心的嚮往。当时郢都已
沦敌，无路可归。
作者不忍明言，所以説“日昧昧其将暮”。日暮则不能前进。这种曲折隐晦的笔法，所表现的沈痛悲哀的
感，与《哀郢》篇“惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉”同意。
刘永济：方、王説是［按，方指方晞原，王指王闿运］。
屈子放逐，何得曰归郢都，朱用叔师説，非也。《水
注》：“汨水西
北。
”戴氏谓：“
故城在今长沙府湘阴
东北七十里，旧汨
山，孤峙水中，其上有屈原墓。”盖由迁所往汨
，必顺沅水北行，
洞庭始达，故曰北次也。
(《屈赋通笺》)〇日昧昧其将莫者，将死之象徵也。(《屈赋音注详解》)
苏雪林：屈原因秦兵迫近，自漵浦一带的贬所向洞庭撤退，又由洞庭南至长沙，故在此
中点明其行程的方向。
当到达长沙，或者停留了一些日子，决定投汨
，又回头向北而进。汨
对长沙言，方向爲北。
吴孟复：此句明係由南向北，下文曰“沅湘”、“分流”，更明爲由溆浦沿沅下至洞庭。昧昧，《广雅·释训》“暗也”。
朱熹言“北归郢都”，非是，因郢已爲秦占领。这裏只是寓情于景，有日暮途穷之意。
蒋天枢：进路，谓循湘北返途中。昧昧，日色冥暗，言己在北反途中日色将暮之际，突闻秦人隔絶道路音息也。
汤炳正：北次，指由溆浦一带折向东北，横跨资水朝湘江进发。(《楚辞今注》)