因芙蓉而爲媒兮，惮蹇裳而濡足。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1682页（2637字）

【集校】：

洪兴祖：因芙蓉而爲媒兮，惮蹇裳而濡足。

校语：因，一作用。足，一作之。

朱熹：因芙蓉以爲媒兮，惮褰裳而濡足。校语：因，一作用。

黄省曾、朱多煃：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

汪瑗、毛晋：同朱本。

庄允益：因芙蓉而爲媒兮，惮褰裳而濡足。

姜亮夫：蓉而而字，《御览》九九九卷引亦作而，朱本作以。寅按：依上例，则此字作以是也，当从朱本改定。蹇，朱本作褰，洪、朱同音起虔反，《御览》九九九卷引作褰，是也。

详注。足，洪引一本作之。寅按：之者足形之譌也，《御览》九九九亦作足。

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【集释】：

王逸：意欲下求，从风俗也。

又恐泥汙，被垢浊也。

洪兴祖：《庄子》曰：蹇裳躩步。蹇，起虔切，葢读若褰，谓抠衣也。

朱熹：内美旣足，耻因介绍以爲先容而託以有惮也。

汪瑗：芙蓉，生于水者。屈子思美人之情，可谓急矣。

媒絶路阻，言不可结而诒矣。此令薜荔以爲理，因芙蓉以爲媒，特一举手一投足之劳，则言可结而诒矣，媒不絶而路不阻矣，美人可得而见矣，顾以爲惮而不爲者。朱子曰：“内美旣足，耻因介绍以爲先容，而託以有惮也。”是此惮者，非不能也，不爲也。观此，则前诸篇屡屡以理弱媒拙自恨者，岂诚然哉?特反言以责谗人之嫉己，人君之不察耳。此所谓惮者，乃其不肯变以从俗，易初而屈志之本心也，故曰情与质信可保兮。

则上章所言者，岂欺我哉?王逸盖以缘木爲升高，濡足爲下求，亦自一説，不可不知。或曰，趾当作指。

陈第：俯藉芙蓉，则惮濡足，不赖左右先容之意。

陆时雍：褰裳、举趾，濡足，自汙。

其有难于自出者，宁偃蹇而不忍爲也。彼求人者，独无自爱之乎?

黄文焕：矢芳自珎，几不知有人世矣。媒路阻，不问矣。忽一念及，又憬然曰：尚有可通之路乎?或尚有可用之媒乎?将繇荔薜之媒，则当登山路，将藉芙蓉之媒，则当求水路。吾又惮木也，又惮濡足也，媒卽不乏，而吾自惮于山水之路。且木不堪登山，褰裳不可度水也。擥大薄、搴长洲，説得採芳健甚。惮木、惮濡足，説得逢世懒甚。

王夫之：蹇，当作褰。君不我知，臣不我容，志虽白于天下，而知我者，木杪之薜荔，水际之芙蓉尔，俱不可因之以自白。

假四邻之称説，则疑于外比；听国人之显理，则嫌于沽誉。固我之形势所不可爲，且益以增闇君之疑而祗辱矣。

林云铭：畏入下。

屈复：非媒不应我之求，耻因介绍以爲先容，而託以有惮也。

奚禄诒：芙蓉出汙泥，故比下从。

胡文英：褰裳、濡足，喻失足。

刘梦鹏：芙蓉，産于水裔。

惮之云者，因媒路阻而托于有所畏也。

陈本礼：薜荔喻贵戚，芙蓉喻权倖。自信内美旣足，耻枉道以干人也。

马其昶：理、媒，喻臣也。木、濡足，言己身之不保，何能荐贤?

文怀沙：芙蓉，水中的荷花。媒，介。蹇裳，蹇字应该是褰字。蹇裳就是提起裙裳的意思。濡足，沾湿了脚。(《屈原集》注)

黄孝纾：濡，沾污。濡足，沾污了脚。

姜亮夫：濡，沾湿污之也。此亦承上言居虽蔽而闻章。

然余思令薜荔之芳，以爲之媒，则忌于举趾有缘木之艰；欲因芙蓉以爲媒，则忌于蹇裳有污足之耻；此亦前面媿易初而屈志之义。

马茂元：褰(音愆)，提起衣服。

这四句意指可以托在朝之臣在君王面前替自己説合，但又不愿意这样做。

谭介甫：芙蓉卽莲华，生水中。理与媒本同义，皆作导言，《离骚》谓“理弱而媒拙兮，恐导言之不固”，卽其证；但分言亦稍有别，故作爲上下、先后之不同。木，卽“木求鱼”之喻。蹇，当假爲搴，《广雅·释诂》：“搴，拔也。”《诗·郑风》作“褰裳”，因《説文》谓“褰，也”，故此实应作攐。

苏雪林：这是説自己一生，孤高自赏，行不由径的操守。

杨胤宗：《辞海》：薜荔，桑科常灌木，蔓生，叶卵形，花小，生于囊状花托内，形似无花果，亦名木莲，见《本艸·艸部》。”(薜荔实木本，但蔓生，故古谓艸。)《尔雅·释艸》曰：荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。洪兴祖引《本艸图》曰：其叶名荷，其花未发爲菡萏，已发爲芙蓉。《广雅·释言》曰：理，媒也。

《国语·周语》云：行理以逆之。《左传》昭十三年：行理之命，无月不至。杜注云：行理，使人通聘问者。

薜荔指朝庭中高位者；芙蓉指楚在野之贤士。

举趾木，褰裳濡足，贤者耻之。盖非止惮之而已。

此屈子所以爲屈子也。

吴孟复：因，就也。

上文已言“媒絶”，此复求媒理者，名虽同而实不同。前者指致意于楚王，此已“媒絶路阻”矣；这裏则指致意于南人(或卽庄蹻)，亦卽走“异路”也。“惮”者，非屈原“惮”，而是媒理嫌麻烦，不愿爲屈原举趾褰裳。

蒋天枢：因，依也。

言初欲遣使通问，而其人难觅，再言难者，展转因託，惧其泄也。

汤炳正：因，凭借。(《楚辞今注》)