折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1823页（2881字）

【集释】：

王逸：光，谓日光。

仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因随羣小而游戏也。

洪兴祖：《骚经》云：飘风屯其相离。亦此意。

朱熹：仍，因就之意。言欲自晦而随俗也。

汪瑗：折若木，见《离骚》篇。蔽，遮覆也。飘风，卽回风，但无取义，与前所用不同。

随飘风之所仍，犹所谓驭风而行也。此章言己思心愁苦，无时可释，将折取若木之枝以爲盖，而遮蔽其杲杲之日光，乘此飘风之所止，或冀彭咸之一遇，以爲知己之遭，庶几少此怀也。上章言因欲远游而复悲伤之甚，此章言因悲伤之甚而复欲远游。

下二句卽《离骚》篇“折若木以拂日，聊逍遥以相羊”之意。王逸以飘风比小人，言因随群小而游戏也，非是。

朱子以爲言欲自晦而随俗也，是用《惜往日》篇“惭光景之诚信，身幽隐而备之”之意，亦非是。详玩上下文意，还是欲远游访彭咸之意，盖言折此若木以蔽日光，随飘风以往就彭咸也。

乃寄託之词，无比喻之意，读者更详之。

陈第：初欲蔽日以少稽，卒任其飘飖而已。

陆时雍：慙光景之诚信，故折若木以蔽光。欲浮游而不归，故随飘风之所仍也。

黄文焕：折若木以蔽光者，不眠至曙，遭夜方长，有夜有曙，则夜之愁倍于曙。

日光尽蔽，皆夜而无曙，则无可分别，而忧不至以夜甚矣。

飘风之劲，甚于囘风。触囘风而生悲，意欲避风也。

欲避愈悲，随飘风之所仍，则不复避之矣。无可避，而肃之气，视爲固然，可无悲也。

前怜浮云，其志坚，不欲爲云，此随飘风，其蕩，直欲爲风也。日光者，愁人之所欲就；飘风者，逐臣之所欲避。折蔽随飘乃尔反言之，时运旣尔，不得不然，恨语能造奥。

钱澄之：上文云：思不眠以至曙，此欲折若木以蔽光，不愿其曙也。

首句云：悲回风之摇蕙，此则随飘风之所仍，不复悲也。仍者相继而至，所谓终风也。随者任其所爲而已。

王夫之：仍，风声相袭也。蔽目之光，蔽目不欲视也。任风之发，塞耳不忍听也。

目不欲视，耳不忍听，置斯世于若存若亡之表。

林云铭：又想出一个法：将曙亦合爲夜，弄成长夜黑暗世界。庶不知夜尽当曙，曙尽又夜。但随风之所飘而就之，则回风更不能伤我而我矣。

张诗：庻几折若木之枝以蔽日之光，瞢瞢然随飘风以徃就佳人乎?

蒋骥：仍，风之相袭而至者。蔽日光，欲其无所见也。

随飘风，欲其无所执也，使其身如长夜之随风。

屈复：折若木以蔽之，欲自晦而随风也。

奚禄诒：光，日也。

仍，频也、洊也。

言己愿以若木掩日，使眼不见身之流落，随飘风之洊至也。

戴震：《毛诗》云：仍，就也。

胡文英：外势旣如此，内思无可爲。欲不见而不得，时见之又不忍。惟当折若木以蔽日光，使小人不见我，我亦不见小人。

随风吹蕩，任此不分早白之苍天而已。仍，仍仍然浮举也。《老子》：我独乘乘兮其未孩。

刘梦鹏：仍，频加也。折木蔽光，欲晦之速也。随也者，安乎遇之词。周流、于邑，则思蔽光。

陈本礼：此因于邑不寐，急欲入秦不得。于是复思入梦，特恐愁思纍纍负重难行，故欲糺之以爲纕，编之以爲膺，以便于束缚佩带而行也。

折若木以蔽光者，虑阳光射目，欲变昼爲夜，一任神魂随风飘送，以遂其迫欲见王之心也。

胡濬源：折若木以蔽，伤照临之不及，而羞以面目示人也。随飘风所仍，悲托根之不固，而未知所底止也。屈子宗臣，而暗自比于羁旅、于幽囚，亦可哀之甚矣。

句新开后人之琢鍊。

王闿运：若木，日入之地，喻秦也。蔽光，遮怀王不得出也。飘风，楚君臣国议无所定也。

仍，窘也。

马其昶：随风，任运无心也。

闻一多：扔，引也(《广雅·释诂一》)。以物照日取光曰曊(详《离骚》)。

文怀沙：若木，崑仑山上的神木。(《屈原集》注)

黄孝纡：若木，神话中神木。生在靠近太阳落的地方。

这句是説随着飘风的牵引，到处的飘蕩。

苏雪林：飘风，旋风也。屈原言我恐思心所编之佩囊，愁苦所结之胸饰，不能多受日光，折若木以遮蔽之，但仍有旋风将其颳去，亦惟有听之而已矣。

吴孟复：若木，神话中的神木。《山海经·大荒北经》：“若木生崑仑西”，又《海内经》：“黑水青水之间有若木，若水出焉”(若水卽今雅砻江)。《淮南子》：“日出汤谷，浴于咸池，拂于扶桑”，《淮南子·注》：“若木端有一日，状若连珠”。蔽日，卽“拂日”。《离骚》：“折若木以拂日兮。”蔽、拂一声之转。

《怀沙》“修路幽蔽”，《史记》引作“幽拂”，可证。《尔雅义疏》：“《论语》包咸注：‘蔽犹当也’。按今人谓遮蔽爲遮当(今按：今写作挡)，读‘当’声如‘党’也”。

仍，《广雅》：“从也。”随风所从，“出则不知所往”之意。

蒋天枢：古神话有“若木之华光照下地”之説，见《淮南子·墬形训》。蔽，隐也。飘风，“飘”，疾风也。

四句喻将藏己思心于卷袖，隐己愁苦于胸衣，屈若木之花遮蔽其光，準备随风之荡击牵引，因以成己北行之志。

何剑熏：光谓日光，折若木以蔽之，使不能见。

实则，所蔽者乃目。蔽着目光，不得见物，则以爲蔽着日光矣。

焦赣《易林·暌之夬》：“折若蔽目，不见稚叔，三足孤鸟，远去家室。”説的就是此事。“折若蔽目”，折取若木蔽着眼睛，因此，不见稚叔了。“三足孤乌”，谓曰：“远去家室”，言目不见日，以日远去了。

焦氏之説，本于此。若木是神木。《山海经·西山经》：“木之有若。”郭璞《注》引《尸子》曰：“大木之奇灵者爲若。”是其义。

(《楚辞拾瀋》)

金开诚：飘风，明周拱辰説：“大风也。”(《离骚草木史》)

汤炳正：此言随风所至，意卽流亡无定所。(《楚辞今注》)