漠虚静以恬愉兮，澹无爲而自得。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1909页（1013字）

【集校】：

洪兴祖：漠虚静以恬愉兮，澹无爲而自得。

朱熹、黄省曾、明繙宋本、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

刘师培：《文选》嵇康《赠秀才入军诗》注引愉作输。《文选·琴赋》注引澹作淡。

姜亮夫：《文选》嵇康《赠秀才入军诗》注引愉作输。

寅按：字形之误也。澹，《文选·琴赋》注引作淡。

。【集释】：

王逸：恬然自守，内乐佚也。

涤除嗜欲，获道实也。

汪瑗：漠，不动貌。虚，无疑也。静，不扰也。恬，安也。愉，乐也。

言其心也。澹淡同，不嗜貌。

无爲，谓不涉世故也。自得，自适也。言其身也。

陈第：虚静无爲，谓正气也。

王夫之：元气之所由，生于至虚之中，爲万有之始；涵于至静之中，爲万动之基。行和澹泊，乃我生之所自得。

此玄家所谓先天气也。

守此则辰生久视之道存矣。

盖欲庶几得之，以回枯槁之形，凝倏忽之神，而舒其迫阨之愁也。

周拱辰：虚静恬淡，端求正气，乃仙家真汞也。

林云铭：漠，犹漠然。澹，犹澹然。不妄思则虚静，不妄悲则恬愉。无待着力，而正气之所由自得。

蒋骥：自得，即恬愉之意。

胡文英：漠然不起一念，而虚其中、静其外，以安恬愉适其神，澹然不据一物而无所爲，以自得其真，此所以端其操也。

姜亮夫：漠，犹漠然也。虚静、无爲，皆道家术语，爲神仙修练者之所借用。虚静不妄思，与上文耿耿茕茕对文。恬愉，恬然自守，内乐佚乐。澹，犹澹澹然无爲之貌。无爲与上文长勤对。

此两句正端操与求正气之术也。恬愉自得，即端操正气之一种境界，亦即下赤松之清尘也。

汤炳正：虚静、无爲，不爲物扰曰“虚静”，顺应自然曰“无爲”，皆道家学説。

漠、澹，皆淡然之意。恬愉，言得道之愉悦。自得，言悟道而自足。