保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1927页（759字）

【集释】：

王逸：常吞天地之英华也。

纳新吐故，垢浊清也。

洪兴祖：麤，聪徂切，物不清也。

朱熹：麤，物不精也。

汪瑗：神明，指心也。

清澄，即指上六气也。谓既饮食之则当保守不失也。

精气，亦指上所言者。麤秽，昏浊之气也。精气入则粗秽之气销矣。修养家所谓吐故纳新之术也。

或曰：粗，物不精也；秽，物不清也。精气入则粗气除，保清澄则秽气除。

粗秽除，总承上而言也。此章，屈子言己远游求仙之志欲如此而尚未行也。故曰“吾将从”也，下文则历言遇仙得道，气变升天，经营四方之所在。盖始于南，过乎东，转于西，游于北，因怀故乡复自北而南还，以见不忍递去故乡之心。而篇末复言“超无爲以至清，与泰初而爲邻”以结之，又见远游离俗之意不终已也。后世注《远游》者，独执下“忽临睨夫旧乡”一段，以爲屈子不忍离故都，实未尝去楚，是不深考其书之过也。

大意详见《离骚》篇。

王夫之：精气，先天之气，胎息之本也。粗秽，后天之气，妄念狂爲之所自生。凝精以除秽，所谓铸剑也。

林云铭：既得外气，可以再求入气矣。

蒋骥：人之神明，本自清澄，而不能淆于后天昏浊之气，故必取天地之精气以自益，而粗秽自消，神明所以能保。

此求正气之始事也。

屈复：粗物不精，修炼已久，神明日清，粗秽日除，自己有可受教之地也。

陈本礼：精气神三者，乃修真要诀。