吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1937页（1738字）

【集释】：

王逸：含吮玄泽之肥润也。

咀嚼玉英以养神也。

洪兴祖：六气，日入爲飞泉。

又张揖云：飞泉，飞谷也，在崑仑西南。琬，音宛。

琰，音剡。皆玉名。《黄庭经》曰：含漱金醴吞玉英。

朱熹：琬，音宛。

琰，音剡。英，叶于姜反。

飞泉，已见上。琬琰，玉名。

王夫之：飞泉，水上涌也。北方坎水爲铅爲气，魄金生水，则顺流而易竭，敛气归魂，故爲飞泉，逆流而上。琬琰，玉色，西方白虎之章。

汪瑗：吸，吞也。

飞泉，旧説已见上。瑗曰，飞泉犹言流水也。

微，细也。液，滋也。

其所饮如此。怀，藏也。

琬琰，玉名。华英，玉之精也。

其所食如此。此章言洗曝之洁白，服食之精微，盖将修炼以期不死也。

上章所谓“保神明之清澄”是已。张平子《思玄赋》曰：“旦余沐于清原兮，晞余髮于朝阳。漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。”其语意皆袭诸此者。

陈第：英，古音央。《陵阳子明经》曰：“日入爲飞泉。”

陆时雍：飞泉，日入之气也。《山海经》：稷泽多白玉，是有玉膏，黄帝是食是飨。所谓“怀琬琰之华英”，类此。

周拱辰：吸飞泉，饮琅膏也。

怀琬琰，餐玉苗也。伐髓还童，比于处女，又何疑焉?

林云铭：飞泉，日入之气也。怀，食之于怀也。《山海经》：稷泽多白玉，有玉膏，黄帝是食是飨。

亦此类也。

蒋骥：飞泉，张楫云：飞谷也，在崑仑西南。

琬琰，玉名。《山海经》：稷泽多白玉，黄帝是食是飨。

又，周穆王荐琬琰之膏以爲酒。

上文王子所授，皆内养之事，此又以採服爲言者，盖当闻言之时，其于一气之和德，固已心解力行矣。然其气不盛，则无以厚养之之本，故益取天地万物之精，以充其气，而大其养。此求正气之终事也。

胡文英：怀犹佩也。华英，琬琰之精者。

陈本礼：飞泉，瀑布。

《山海经》：稷泽多白玉，有玉膏，黄帝是食是飨。

姜亮夫：飞泉，洪《补》：“六气日入爲飞泉”；又张揖云：飞泉，飞谷也，在崑仑西南。皆古寓言。琬、琰，皆玉名。

朱季海：王注“餐六气”句引《陵阳子明经》无“飞泉”，《补注》説非王意；《庄子》李《注》有之者，盖汉晋间人杂采《远游》之文，附会成之。

説既晚出，又未得《赋》旨，实不可以説《远游》。

知者，《赋》以“飞泉”句与“琬琰”句相次，初不承“六气”而言；况王《注》卓尔，窥见隐微，不容轻易乎?寻《山海经·西山经》：“丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨，是生玄玉。”“其源沸沸汤汤”，岂非“飞泉”欤?稷泽之中，是生玄玉，故叔师以爲玄泽，非欤?《经》又云：“黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳”，郭注“玉荣”云：“谓玉华也。《离骚》曰：‘怀琬琰之华英。

’又曰：‘登崑仑兮食玉英。’《汲冢书》所谓‘苕华之玉’”。郭引《汲冢书》者，《史记·司马相如传》：《集解》引《竹书纪年》云：“桀伐岷山，得女二人，曰琬，曰琰。桀爱二女，其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰”，是也。《文选·石阙铭》、《曲水诗序》注引《尚书大传》：“尧得舜，推而尊之，赠以苕华之玉”，岂即是欤?《赋》言琬琰华英，则郭説备矣。然黄帝投玉荣于锺山之阳，郭注云：“以爲玉种”，则《赋》于琬琰华英言“怀”而不言“餐”者，岂亦“以爲玉种”欤?若尔，则王注于此变言“咀嚼”者，义犹未安也。

王泗原：琬，圭之一种。琰，《説文》：“璧上起美色也。”

汤炳正：飞泉，飞瀑。琬琰，美玉。

华英，犹精英，杰出者。