朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1947页（1871字）

【集校】：

洪兴祖：朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。

校语：(于微闾，)一云：微母闾。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾：朝发轫于太仪兮，夕始临乎微于闾。

朱多煃：同黄本。

毛晋、庄允益：同洪本。

。【集释】：

王逸：旦早趋驾于天庭也。

太仪，天帝之庭，习威仪之处也。暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：“东方之美者，有医无闾之珣玕琪焉。”

洪兴祖：《释文》：“于，于其切。”《周礼》：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”《尔雅疏》云：“《地理志》远东郡无虑县。应劭曰：虑，音闾。顔师古曰：即所谓医巫闾，是县因山爲名。

”

朱熹：太仪，天帝之庭也。

于微闾，《周礼》：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”

汪瑗：大仪，天帝之庭也，王逸曰：习威仪之处所也。恐无所据。

盖天地亦谓之二仪，仪者象也。此曰太仪，谓阳仪也。或天之总名，或星宿之名，未可知也。

王逸引《尔雅》曰：“东方之美者，有医无闾之珣玕琪焉。”朱子引《周礼》曰：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”是二家皆以“于微闾”爲“医无闾”之山也。瑗窃疑之，恐未必是。盖此承上数章而言，已闻王子至妙之言以后，遂往就仙侣修炼变化，乘云升天而得遍游天都也。曰太微居，曰旬始，曰清都，曰太仪，曰于微闾，皆历数天都之胜境，而己得以遍观之，以见神仙之乐也，不应末句独指东北之山。

其作“微毋闾”者，毋与无通，是又因引爲“医无闾”而讹之也。

朝发韧于太仪，而夕始临乎于微闾，以见天都之胜境未见遍观也。自“顺凯风以从游”至此，盖推衍远游之乐而始于南方者也。

王夫之：微，与尾通。尾闾，海水归原之穴，于人爲踵息之藏。

太仪，天庭，所谓上有黄庭也。以意御四神，周历乎身之上下，上彻至阳之原，下入至阴之府，朝夕顺阴阳之候也。

林云铭：太仪，天帝之庭，习威仪之处。于微闾，幽州之山镇。指以爲表识，仍在天上，故曰临。

蒋骥：太仪，天帝之庭，习威仪之处也。

《周礼》：东北曰幽州。其山镇曰医无闾，即于微闾也。游天既毕，乃从东北而下也。

屈复：太仪，天帝之庭也。

于微闾，《周礼》：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”游大仪天帝之居，从此而临北方。

胡文英：太仪，两仪初判之处。微闾，微妙之门。皆闾阖内之真境也。

陈本礼：微闾，即医无闾，东北幽州山。

召丰降先导者，取其迅速无阻也。问太微集重阳，谒上帝之宫，造旬始之殿，观清都之居，由其已得至道，仙凡过别，故所至之地，出入直达。

游天既毕，下谒古帝。先游东方者，帝出乎震，木德之君，其帝太昊，故首先求见伏羲。

王闿运：太仪，常娥所居月之都也。微闾，尾闾，海水所归，地之委也。

“乎于”重文，衍一字也。

姜亮夫：太仪，《章句》：“天帝之庭。”于微闾，即于无闾、医无闾一声之变。

《周礼》：东北曰幽州，其山镇曰医无闾。此亦古説中神境之一也。

王泗原：于微闾，即医无闾，山名，在辽东。

何剑熏：姜释“于微闾”是，王释“太仪”则望文生义，不可从。余谓“太仪”即“太微”，“仪”、“微”一声之转。《书·舜典》“凤凰来仪”，即凤凰来舞，“仪”可借爲“舞”，亦可借爲“微”。

太微在南，司马迁《史记·天宫书》：“南宫朱鸟，权衡。衡，太微，三光之庭。”宋均曰：“太微，天帝南宫也。”因在南，故曰“朝发”，在东北，故曰“夕临”，知此乃由南向东北行也。

汤炳正：于微闾，东方神山，産玉。王逸引《尔雅》：“东方之美者，有医无闾之珣玕琪焉。”“医无闾”与“于微闾”，乃语声之转。