菎蔽象棊，有六簙些。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2223页（5975字）

【集校】：

唐《文选集注》本：昆蔽象棊，有六博些。

校语：《音决》博爲簙。

《文选》尤本：菎蔽象棊，有六簙些。

《文选》五臣本：菎蔽象棊，有六博些。

《文选》六臣本：同尤本。

校语：五臣本簙作博。

洪兴祖：菎蔽象棊，有六簙些，校语：菎，一作琨，一作箟。

簙，一作博。

朱熹：箟象棊，有六簙些。

校语：箟，一作琨。，一作蔽。簙，一作博。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

刘师培：《后汉书·梁竦传》注引菎作琨。《白帖》三十三引作篦(即菎误)。《梁竦传》注引作六博。

闻一多：案菎当从一本作箟，涉下蔽字从艸而误也。

王注：“菎，玉也。蔽，簙箸，以玉饰之也。

或言菎蕗，今之箭裹也”，下注曰：“以菎蕗(原误落)作箸，象牙爲棊。”案下注从本注后説，得之。注文两“菎蕗”亦当作箟簬。(《韵语阳秋》一七引下注如此。

《西溪丛语》下引作箟簵。)箟簬即箘簬，竹名也。

箟蔽谓以箟簬之竹爲簙箸。《白帖》三三、王应麟《急就篇补注》三、葛立方《韵语阳秋》一七引并作箟。

朱本同。

。

【集释】：

王逸：菎簙箸，以玉饰之也。

或言菎蕗，今之箭囊也。投六箸，行六棋，故爲六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作着，象牙以棊，妙而且好也。

刘良：又作六博之进戏。

菎蔽，玉着也。各投六着，行立棋，故谓之六博矣。

洪兴祖：菎，音昆，香草也。琨，玉名。箟，竹名。

蔽，《集韵》作，其字从竹。

《方言》：簙谓之蔽。秦晋之间谓之簙，吴楚之间谓之蔽。

或谓之箭裹，或谓之棊。《博雅》云：博箸谓之箭。

《説文》云：局戏也。

六箸，十二棊也。

鲍宏《博经》云：所掷头谓之琼。琼有五采，刻爲一画者谓之塞，刻爲两画者谓之白，刻爲三画者谓之黑。

一边不刻者，五塞之间谓之五塞。《列子》曰：击博楼上。

注云：击，打也。如今双陆碁也。

古博经云：博法，二人相对，坐向局，局分爲十二道，两头当中名爲水，用碁十二枚，六白六黑，又用鱼二枚，置于水中，其掷采以琼爲之，琼畟方寸三分，长寸五分，鋭其头，钻刻琼四面爲眼，亦名爲齿。二人互掷采行碁，碁竹到处即竪之，名爲骁碁。

即入水食鱼，亦名牵鱼。每牵一鱼获二等，翻一鱼获二筹。

朱熹：箟，竹名。

字从竹。

簙，箸也。《博雅》云：投六箸，行六棊，故爲六簙也。

言宴乐既毕，乃设六簙，以箟作箸，象牙爲棊也。

陆时雍：古者乌曹氏作簙，以五木爲子，有枭，卢、雉、犊、塞，爲胜负之采。

簙头刻枭形者最胜。卢次之，雉、犊又次之，塞爲下。

周拱辰：按六簙，用十二棋，白黑相等，所掷头谓之琼，琼有五采，或曰六簙，即今骰子。用六只骰，故名。

又云：以五木爲骰，有枭、卢、雉、犊、塞爲胜负之采，必刻一头如枭鸟形，得之爲最胜，故爲呼卢。

王夫之：象棋，谓围棋。象阴阳及周天之度。六簙，博戏十二棋。人得其六。

林云铭：箟，竹名。，博齿也。投六箸，行六棋，故爲六簙。

箟作箸，象牙作棋。

蒋骥：箟，竹名。

，簙箸也。盖投之以行棋者。

象，象牙。棋，棋子也。簙，博通，局戏也。

投六箸，行六棋，故曰六簙，言设六簙以行酒，用箟簵爲箸，象牙爲棋也。

投六箸，行六棋，故爲六博，本王氏注。《集注》引称《博雅》，岂因上箟句补注此《博雅》云博箸谓之箭，而误记之欤?

屈复：言晏乐既毕，乃设六簙，以箟作箸，象牙爲棋。

胡文英：簙博同。琨蔽，以琨玉瓖象棋也。

象棋，即今之象棋。六簙，双陆也。

王闿运：蔽、簙，棋局也。

朱季海：菎蔽，《文选集注》残卷菎作昆。

王《注》菎玉字同；又出《音决》：“昆，音昆”，陆善经曰：“箟，竹也”，是诸家《文选》本皆作昆，陆善经始作箟，《楚辞》故书亦当本作昆，故王《注》两读，退箟簬于或説也。《注》：“或言菎落”，《集注》残卷作“箟簬”者，今《楚辞·哀时命》“箟簬杂于蒸兮”，《七谏·谬谏》则作菎路，洪引一本，此二文从竹，从艸，亦或相贸也。

此既竹名，自合从竹，隶变或省，艸、竹故时相乱矣。簙箸字皆从竹，而六箸亦被箸名者，其制以竹，其形似箸(《説文·竹部》：“箸，饭也，从竹，者声)也。”《注》：“今之箭裹”，残卷作“箭褁”，褁即裹字。盖古之爲簙者以竹，故或谓之箘(见《方言·第五》。

《説文·竹部》：“箘，箘路也。一曰：博棊也。

”)或谓之箭(见洪引《广雅》)，皆因竹得名。又或谓之“箭裹”者，裹借爲箇，《説文·竹部》：“箇，竹枚也”，是其义；一曰：借爲颗，《説文·页部》：“颗，小头也，从页，果声”，箸所以投，而谓之颗者，犹鲍宏《博经》亦云：“所掷头”矣。

今作箭裹，于义无取，形之误也。然《四部丛刊》影印傅氏双鉴楼藏宋刊本《方言》已云：“或谓之箭裹”(见《方言》第五)，是其讹久矣。

六簙及《注》中诸簙字，残卷并作博，与一本合，疑故书本借博字爲之。《注》：“以菎蕗作箸”，残卷作“箟簬”，又无“以”字，“丽而且好”作“妙且好”，疑皆是也。《注》：“下兆于窟”，文不成义，残卷作“下逃于窟”，与一本合，当是也。

《説文·竹部》：“簙，局戏也。六箸，十二棊也。”王《注》：“投六箸，行六棊”。“博法：二人相对坐，向局”(见古《博经》)，人各六棋，或分白、黑，故十二棋。箸亦或谓之簙，六簙盖以此得名。

《方言》第五：“簙谓之蔽，或谓之箘，秦晋之间谓之簙，吴楚之间或谓之蔽，或谓之箭裹(裹当爲裹，説见上文)，或谓之簙毒，或谓之夗专，或谓之璇，或谓之棊。”凡此皆簙箸之异名。亦或谓之箭，郭氏《方言注》：“簙箸名箭，《广雅》云”，是也。箸所以投，故《方言》云：“所以投簙谓之枰。或谓之广平，”王《注》云：“投六箸”也。二人向局，同此六箸，故箸止于六。棊所以行，故《方言》云：“所以行棊谓之局，或谓之曲道”，王《注》云：“行六棊”也，人各六棊，故十二棊。箸多异名，棊一而已。

《招魂》：“菎蔽象棊”，是楚语箸谓之蔽也。《韩非子·外储説左上》：“秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心爲簙，箭长八尺，棊长八寸，而勒之曰：昭王尝与天神博于此矣。”是韩语箸谓之箭也。然其言棊则同。

韩非所云，虽或託诸神怪，或比诸寓言，要其度数，当取则不远，是箭之长，故十倍于棊也。

方国殊语，箸亦或统于棊，故《方言》云簙，“或谓之箘”，“或谓之棊”，《説文·竹部》云：“箘，一曰博棊也”，是也。然书传殊未见有以棊统于箸者矣。《韩非子·外储説左下》：“齐宣王问匡倩曰：‘儒者博乎?’曰：‘不也。’王曰：‘何也?’匡倩对曰：‘博者贵枭，胜者必杀枭，杀枭者，是杀所贵也。儒者以爲害义，故不博也。

’”是博者贵枭也。

《战国策·楚三》曰：“夫枭棋之所以能爲者，以散棊佐之也。夫一枭之不如(刘无不如二字)不胜五散，亦明矣。今君何不爲天下枭，而令臣等爲散乎?”是六棊之中，其一爲枭，则其王爲散，枭棊之所以能爲，亦赖散棋佐之也。

《考工记·轮人》：“察其菑蚤不”，《注》：“郑司农云：菑渎如杂厠之厠，谓建辐也。泰山平原所树立物爲菑，声胾，博立枭棊亦爲菑”，郑仲师所云：“博立枭棊”，犹古《博经》所云：“碁行到处，即竪之，名爲骁碁”矣，立即竪也。云“亦爲菑”者，凡树立物爲菑，泰山平原所树立物即爲菑，枭棋亦竪之，是亦树立物，故其谓之菑亦同也。《史记·魏世家》：苏代之对魏王：“王独不见乎博之所以贵枭者，便则食，不便则止矣。今王曰：事始已行不可更，是何王之用智，不如用枭也?”《正义》：“博头有刻爲枭形者，掷得枭，合食其子，若不便，则爲余行也。”代云：“便则食”，未知果即守节所云：“合食其子”否?此其所食即谓对局者之棊耶?抑别有所谓子耶?然匡倩言“杀枭”，似谓杀对局者之枭棊，是苏代言食，故当指食对局者之棊耶?古《博经》弟言“食鱼”而已，于苏代所谓“食”与“便”、“不便”，匡倩所谓“杀枭”之説，俱无可印证；然唐且云：“枭棋之所以能爲”，当即指“食”而言，又云“以散棊佐之”，是枭有可食之便，亦赖散棋佐之也。鲍宏《博经》，不见《隋志》，洪引见《后汉书·梁冀传注》，是唐有此书也，古《博经》又不知出于何家，洪引见殷敬顺《列子释文》，是亦先唐旧书，然自晚周至于汉之东京，虽博有多名，而投皆用箸，琼畟代兴，其昉于魏晋乎?是二家之经，并乖姬汉之制也。王注“五白”，以爲“簙齿”，簙齿之名，生于刻画(《列子·説符篇》：“宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿”，张湛《注》：“刻处似齿”，是也)，是古簙者，正刻齿爲采矣。鲍《径》之记琼采，犹云刻画，虽不必一仍旧贯，要爲尚有簙齿遗意，若古《径》已云：钻琼爲眼，则故事蕩然，虽曰“亦名爲齿”，徒存虚号而已。洪引《列子》者，《説符篇》文；引《注》，出殷敬顺《释文》。然殷引古《簙经》上尚有：“韦昭《博奕论》云：设木而击之，是也”，“获三筹”下，又有“若已牵两鱼而不胜者，名曰：被翻双鱼，彼家获六筹，爲大胜也”云云，洪此省略耳。殷引韦《论》以证击博，投亦可训击(《説文·殳部》：“豉，繇击也，投与通)，但未知扬雄所云投簙，即韦昭所説“设木而击之”否耳?寻古《博经》既云：“牵一鱼，获二筹，翻一鱼，获三筹”，是牵鱼与翻鱼有别；然又云“若已牵两鱼而不胜者，名曰被翻双鱼”，是“牵两鱼”即“翻双鱼”矣，且又云：“彼家获六筹，爲大胜”，是彼家获筹之数，即翻双鱼之数，抑又何也?今谓当是食一鱼爲牵，获二筹，食二鱼爲翻，即以一鱼三筹计，故得获六筹也。

亦可虽得牵鱼获筹而仍不胜，则止谓之牵，以一鱼二筹计获，若既得牵鱼，而又获胜，即谓之翻，乃以一鱼三筹计获，斯爲大胜也。《淮南》言：“善博者不欲牟，不恐不胜”，依《注》：“其棊不伤爲牟”，是博者贵胜而已，不贵不伤棊也。王以信胜爲牟者，既不伤棊，而又取胜，是爲信胜也。然高《注》质而易晓，王《注》通而难明，必语其中失，则高《注》爲长矣。

《列子·説符篇》又云：“楼上博者射明琼，张中，反两(今本云：‘鱼’，殷敬顺《释文》云：‘多一字，’是也)而笑”，张湛《注》：“明琼，齿五白也。射五白，得之。

反两鱼，获胜，故大笑。”殷氏《释文》云：“凡戏争能取中皆曰射，亦曰投。裴骃曰：报采获鱼也。

字案《真经》本或作鱼。

案《六博经》作鲽，比目鱼也。盖谓两鱼勇之比目也。

此言报采获中，翻得两鱼，大胜而笑也。”今谓反鱼之制，魏晋以前无徵，未知姬汉旧事亦尔否?殷氏于此引《六博经》，未知即上文引古《博经》否?然王云：“射张”，犹《説符》之“射”“张”，《招魂》：“五白”，犹《説符》之“明琼”，是局戏规模，尚相仿佛，观其射得五白，而反两，是爲大胜，则“成枭而牟，呼五白”之故可知矣。《章句》言“射张”，《説符》言：“张中”，张皆读“张辟”之张，王念孙以爲弧张、机辟之谓者是也(见《读书杂志余编下·楚辞·九章》“设张辟以娱君兮”条)。凡言射张，盖皆以绢禽(义具《周官·冥氏》郑《注》)捕鸟(义见《尔雅》“繴谓之罿”郭《注》)爲喻，故《説符》又云：“张中”，中犹“中于机辟”之中(语见《庄子·逍遥游》)。若此説不谬，即博棊有枭，亦取名于枭鸟耳。张守节言：博头有刻爲枭形者(见前引《正义》)，未知果取诸目验，抑得之古《博经》，然足证唐人尚知枭棊之名，故生于枭鸟也。

《诗·邶风·旄丘》：“琐兮尾兮，流离之子”，孔《疏》引陆机云：“流离，枭也，自关而(今孔《疏》脱“而”字，据《释鸟》邢《疏》补)西谓枭爲流离”(陆氏《毛诗音义》引《草木疏》略同)，是六博之戏，本出关东，故有枭棊矣。古之説枭者，或以爲勇健。《汉书·高纪上》有“枭骑”，《注》：“应劭曰：‘枭，健也’，张晏：“枭，勇也。若六博之枭也’”，是也。

《张良传》有“枭将”，师古曰：“枭，谓最勇健也。”又《淮南·原道》：“爲天下枭”，《注》：“枭，雄也”，并是此义。殷引古《博经》又云“名爲骁碁”者，《后汉书·刘焉传》：“刘备有枭名”，《注》云：“枭，即骁也。”骁、健、雄、勇，于义一也。枭碁之名，既原出于枭鸟，特于衆棊之中，尤爲勇健，故训亦通于骁雄，盖引伸之谈，非初义然也。王云“己棊已枭，当成牟胜”者，《后汉书·张衡传》载衡《应间》曰：“咸以得人爲枭，失士爲尤”，章怀《注》云：“枭，犹胜也，犹六博得枭则胜”，“己棋已枭”，是爲己胜，“当成牟胜”(王以倍胜爲牟)，故犹“呼五白”，“以助投也”。古《博经》所云：翻鱼之制，不知起于何时，观王云：“射张食棊，下逃于窟”，是绢禽猎兽之名，于捕鱼无与，疑王《注》云“窟”，即《博经》之“水”，牵鱼之制，或即始于魏晋，水陆异宜，故易窟以水耳。《汉书·贾谊传》称谊爲赋以吊屈原，其辞曰：“偭獭以隐处兮’，《注》：“服虔曰：‘，音枭’，应劭曰：‘獭，水虫害鱼者也’”，《史记·屈原贾生列传索隐》云：《汉书》作‘偭獭’……郭璞注《尔雅》：‘似凫，江东谓之鱼鵁’”，小司马所引见《释鸟》：“头，鵁”《注》，是枭音同，或又以爲鱼鵁字，应劭亦云“害鱼”，故魏晋以还，遂因缘枭名，而爲牵鱼之戏耳。

蒋天枢：《説苑·善説篇》：“雍门子周以琴见孟尝君。子周曰：今者足下，千乘之君也。燕则斗象棋而舞郑女，《激楚》之切风。练色以淫目，流声以虞耳。”则博戏固战国问流行之娱戏也，惜博法、博具及棊箸之形式，均无可考，近年考古亦从未发现实物。

汤炳正：菎蔽，博弈之具，即竹制簙箸，形如箸，共六枚，投之以决行棋之法。因竹制，故字本从竹作“箟”。其制剖竹爲之，一面称青，一面称白。象棊，以象牙所作的棋子。

六簙，博弈之制，簙箸有六根，棋子则两方各六粒，故俗称“六簙”，“簙”乃弈之总称。