酎饮尽欢，乐先故些。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2234页（2005字）

【集校】：

唐《文选集注》本：酎饮尽欢，乐先故些。

校语：《音决》、陆善经本饮爲乐。

《文选》尤本：酎饮既尽欢，乐先故些。

《文选》五臣本：同唐本。

《文选》六臣本：同尤本。校语：五臣本无既。

洪兴祖：酎饮尽欢，乐先故些，校语：酎一作酌。

一本“尽”上有“既”字。

朱熹：同洪本，校语：酎一作酌。

饮下一有既字。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

。【集释】：

王逸：故，旧也。

言饮酒作乐，尽已欢欣者，诚欲乐我先祖及与故旧人也。

张铣：言饮酒作乐，所以欢欣者，是用乐君先祖及故旧也。

朱熹：先故，旧事也。陈婴母曰：汝家先故未曾贵是也。

陈第：乐先故，谓欢乐先于故旧，以见魂之当归也。

陆时雍：乐先故者，如秦人击缶，赵人鼓瑟，皆其先时故俗然也。朱晦翁谓各举先代之故事亦得。

周拱辰：先故，先辈故旧也，即室家遂宗等人。

王夫之：先故，旧故也。自琼浆蜜勺以下至此，皆言燕饮之乐。

林云铭：宴饮之欢，至此已尽，非爲他故，以祖先在此，故旧在此，乐自有不能已耳。

蒋骥：先故，谓旧交，《后汉》梁骥谮李固所辟召无非先旧是也。

言饮酒既酣，乃以极至之思，结撰于篇章，其吐属清妙，若兰蕙之芳，发越而盛大，在坐之人，亦各以思致发爲歌诵以相倡酬。如此则可以尽宾主之欢，而燕乐其故旧矣。

胡文英：《史记·平準书》：坐酎金失侯。

酎，献送也。

言献酒于先前之亲故，甚可乐也。盖人于生平握手言欢之亲故，最难忘也。

王闿运：于是先日故人者，皆设饮尽欢，送之反故归真。

朱季海：洪本所出异文，与唐本都不相应，自是宋人妄改，今所不取。

酎饮字当从《音决》、陆善经本作乐，酎、乐并举，本皆实字，于文爲略，故《注》云：“饮酒作乐”以申之。唐本已或作饮者，盖当时《文选》诸师有嫌于语复，故易其字，避下文耳。

后世论文，持律益细，辄以爲病，屈宋摅辞，其实不尔；且即唐人所学言之，如公孙之读，上下音义，亦自有别也。先故之文，颇见先秦旧书，《管子·四称篇》曰：“湛湎于酒，行义不从，不修先故，变易国常；擅创爲令，迷或其君，生夺之政，保贵宠矜”，此先故谓自古在昔，先民有作，良法美政，流风遗俗，所谓古训是式者也，下言“变易国常，擅创爲令”，义正相成，然此非《招魂》所谓。

《尸子·劝学篇》曰：“子罕曰：古之所谓良人者，良其行也，贵人者，贵其心也。今天爵而人，良其行而贵其心，吾敢弗敬乎?以是观之，古之所谓贵，非爵列也；所谓良，非先故也。”此言指人，与《招魂》实同。若如王説，以先爲先祖，则尸子此言，盖谓门第不足凭，祖先不足恃也。

然疑此二先字，或本指年辈言之，汉人亦以先生爲先，今洛阳语犹如是，盖古之遗言矣。若尔，即“先故”，犹“耆旧”也。

王泗源：酎，音宙，直祐切(宥韵)。《説文》：“三重醇酒也。”先故一词，是偏正结构。

朱注：“先故，旧事也。”这二句説饮酒话旧，王注、五臣注都以先故爲先祖及故旧，非。自“娱酒不废”至“乐先故些”，陈夜饮尽欢。

蒋天枢：酎饮，即谓此合宗之宴。《汉书·景帝纪》：“高庙酎，秦《武德》《文始》《五行》之舞”。

注引张宴曰：正月旦作酒，八月成，名曰酎，酎之言纯也。武帝时因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓酎金也。

所谓诸侯，皆当时汉宗室也。由此，具见酎礼由春秋、战国迄西汉间沿袭概况。后此，其意义式微矣。先，谓祖先，故，谓宗室老臣。

言此酎饮之所以极尽其欢乐，上以乐祖考之灵，下以浃故旧之欢，宗乃如磐石之固。

凡此，既以申“儆而无妨”之义，亦促魂速爲“反故居”计也。

汤炳正：酎饮，酌饮，一本正作“酌饮”。先故，故旧。