题解

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2346页（962字）

王逸：《招隐士》者，淮南小山之所作也。

昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士。自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，各竭才智，着作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒，闵伤屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，虽身沈没，名德显闻，与隐处山泽无异，故作《招隐士》之赋，以章其志也。

洪兴祖：《汉书》：淮南王安好书，招致宾客数千人，作爲内外书甚衆。

《神仙传》曰：八公诣门，王执弟子礼，后八公与安俱仙去。《汉·艺文志》有淮南王群臣赋四十四篇。

朱熹：《招隐士》者，淮南小山之所作也。淮南王安好古爱士，招致宾客。客有八公之徒，分造词赋，以类相从，或称大山，或称小山，如《诗》之有大小《雅》焉。(《汉书·艺文志》有《淮南王群臣赋》四十四篇)此篇视汉诸作最爲高古，説者以爲亦託意以招屈原也。

王夫之：此篇义尽于招隐，爲淮南召至山谷潜伏之士，絶无闵屈子而章之之意。其可以类附《离骚》之后者，以音节局度，浏灕昂激，绍楚辞之余韵，非他词赋之比，虽志事各殊，自可嗣音屈宋。

而《七谏》以下，无病呻吟，蹇涩肤鄙之篇，虽託屈子爲言，其漠不相知，徒劳学步。正使湘累有灵，实应且憎，曾不如此篇事异词同之步余芳于别径也。故附之《惜誓》之后，以广三楚之遗风焉。若王逸曲爲之説，以相牵附，固非达于文旨者所取也。

汤炳正：本篇旨在“招隐士”。朱熹《朱文公文集·招隐操序》：“淮南小山作《招隐》，极道山中穷苦之状，以风切遁世之士。”此与王逸招屈之説不同，亦异于朱氏后来《楚辞集注》的説法，但与淮南王刘安当时招致宾客、起用隐士的史实相符。王夫之《楚辞通释》亦云：“今按此篇，义尽于始招隐，爲淮南召致山谷潜伏之士。”因此《昭明文选》题此篇爲刘安所作，不爲无据。此亦或小山之徒代刘安立言，或小山之徒着其文，而刘安尸其名，犹《淮南鸿烈》之例。从文辞观之，本篇迭用奇字，气象雄奥，风骨稜嶒，且音节浏灕，有奇崛之境。既绍屈、宋之余韵，又显汉赋铺彩摛文之特点，实乃创新光大之杰作。