性伪之合

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1466页（219字）

战国时荀子提出的先天本始之性与后天人为之性相结合的过程。

《荀子·礼论》：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

”“本始材朴”是前提，没有这块材料，人们就无从给以加工成精美的产品；反之，只有“本始材朴”，不给予加工，就不能形成完善的人性。性伪之合的过程，就是在先天“材朴”的基础上，用后天之“伪”进行加工，以便把“受乎天”的恶性改造成为“受乎人”的善性。