得意忘言

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第202页（321字）

关于思维与言语关系的观点。

语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言”。指言词重在表达它的内容、意义，理解其内容和意义后，便可丢开言词。后引入文艺学。“言”不仅指一般言词，也指一切艺术语言(符号)，如绘画的线条、色彩，音乐的旋律、节奏，文学的语言等。指艺术作品中的一切艺术符号，都旨在表达艺术家构思的主题和思想内容以及艺术家的情趣等。欣赏者的任务，在于透过艺术符号去把握艺术作品所包含的意蕴，而不应按文责实，以言为意，拘泥于艺术符号本身。

三国魏王弼在《周易略例·明象》中，进一步以“象”作为“言”与“意”之间的中介，认为“得意在物象，得象在忘言。”这一思想对后世的艺术批评发生过深远影响。