人欲

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第1009页（539字）

人的欲望、欲求。

犹今之需要。最早见于《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”历代思想家对人欲的看法与态度大致有二：(1)主张人欲未必是恶，一般是正当的，应当予以满足。如明罗钦顺认为“惟其恣情纵欲而不知反，斯为恶尔”(《困知记》)。

王夫之提出“随处见人欲，即随处见天理。”(《读四书大全说》卷八)陈确亦认为“天理正从人欲中见，人欲恰到好处即天理也。”(《瞽言》)理在欲中，理欲合性，人欲是合理的。(2)认为过分的“欲”是人欲，即私欲，与天理对立，应当“革除人欲，复尽天理”。但不过分的“欲”则合乎天理，是人人所必有的，不但不在“革除”之列，反而必须加以满足。如朱熹就明确地把欲划分为“好底”欲和“不好底”欲。前者包括人们最简单的生理需求，也包括欲仁、欲合天理之类的理想等；朱熹把它称为欲，或者甚至不名为欲。后者包括人们对奢侈的物质生活的追求以及不合天理的需求等，朱熹把它称为人欲、物欲或私欲。

“饮者，天理也；要求美味，人欲也。”(《朱子语类》卷十三)主张满足那些合乎天理、不违背社会公德和公益的“好底”欲，而“革除”那些不合乎天理、违背社会公德和公益的“不好底”欲。