普罗塔戈拉
出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第127页（2393字）
【生卒】：前481—前411
【介绍】：
普罗塔戈拉的生平没有确切文字记载，据说他生于阿布德拉，是德谟克利特的同乡。他多次访问雅典，是伯里克利的好友。他是第一个自称智者的人。他说，智者的技艺是很古老的。但是在古代，那种从事各种技艺的人，害怕得到智者的称号，因此用各种名称伪装起来，有的伪装成诗人，有的伪装成教师，预言家，有的甚至伪装成体育家、音乐家，“但我不是这样，……我采用一种完全不同的办法，承认自己是一个智者，是一个人们的教师”。由此看来，他是一个无畏的、敢于冲破传统束缚的人。他积极支持雅典的民主制。他以讲演、谈话、劝谏、说教影响雅典青年人的政治倾向。目的“是使人们学会把自己的家庭管理得井井有条，能够在国家的事务方面作最好的发言和活动，把人变成良好的公民”。普罗塔戈拉教授的主要科目是诡辩术、文法及修词。他擅长精心准备的长篇讲演和问答法，即学生提问，他给予解答。苏格拉底称他有罕见的才能。柏拉图多次指责他是“批发或零售灵魂粮食的商人”，即靠似是而非的智慧赚钱的人。据第欧根尼·拉尔修的说法，有一次，他在欧里庇德斯家里(也有人说在吕克昂广场上)宣读了他的大作《神论》，开始就是怀疑神的一段话，即残篇四：“至于神，我既不知道它们是否存在，也不知道它们象什么东西，有许多东西是我们认识不了的，因为问题是晦涩的，人生是短促的。”这触犯了雅典人的宗教感情。有人指控他渎神，于是《神论》被烧毁，他被逐出雅典，死在渡海去西西里的途中。
普罗塔戈拉的着作究竟有多少，始终是一个存疑的问题。据现代学者考证，较为可靠的着作是《论真理》，《神论》和《论相反论证》。但这些着作只剩下几条残篇。
(1)人是万物的尺度 普罗塔戈拉认为，“人是万物的尺度，是存在物存在的尺度，也是不存物不存在的尺度。”普罗塔戈拉讲的人是指个别的人。同样的东西，比如食物，健康人觉得香甜可口，病人却感到淡而无味。这二者都是真的，可靠的，前者并不比后者具有更大的真理性；但二者有好坏之分，病人的感觉是真的，然而是不好的。医生的作用就在于医治病人，“把坏的身体变成好的。”同理，在各个城邦中，每个公民对法律、宗教、风尚、政府的各项措施的看法都不一样，这些不同的看法与意见也都是真的，但却有好坏、善恶之分。正如医生用药治人的身体一样，智者的任务是用教育医治人的灵魂，使“有病的公民”的意见变成“健康公民”的意见。这就是智者活动的理论根据。显然，他是以承认个人的存在和感觉的真理性为前提的。
普罗塔戈拉以个人的感觉作为真假的标准，从而取消了冷热、好坏的客观源泉和标准。亚里士多德对他的批评十分精彩：“如果只有感觉的东西存在，那么假如生物没有了，一切也就没有了，因为感觉的能力没有了。……感觉不是对自身的感觉，必然存在着感觉之外的东西，它必然先于感觉。”
普罗塔戈拉的这个命题虽然有主观唯心主义倾向，但在当时起了重大的历史作用。它冲破传统的人与神、人与自然关系思想的束缚，把人置于历史舞台中心地位，为人们积极干预生活起到积极作用。
(2)人的出世 据柏拉图的《普罗塔戈拉》篇记载，普罗塔戈拉用神话方式提出了人类社会约定生成的理论：神用土、水以及这两种元素的不同混合物在大地上造出了生物。神命令普罗米修斯和艾比米修斯给各种动物分配性质，有的被赐予巨大的力气，有的被赐予飞快的速度；有的具有利爪、利齿、尖角；有的没有进攻武器，但神赐子它们各种防御的手段，如适于飞行，或善于挖洞。神还给各种生物抵御气候变化的手段，让它们长有各式各样的毛、皮、蹄、腿。神还给不同动物以不同食物，有的吃草，有的吃果子，有的吃根块，有的吃别的动物。神还让各种动物生育后代，有的只生一胎，那些易被捕食者却让它生多胎。待到分配完各种性质，普罗米修斯发现，艾比米修斯忘了给人类分配应有的属性。人出世的时候到了，可他还赤身裸体，也没有鞋子、床、防身武器。焦急的普罗米修斯便偷了火神赫斐斯特的火和雅典娜的机械技术送给了人类。于是人有了维持生活所必需的智慧。由于人有了智慧和技术，人就发明了有音节的语言和事物的名称。并造出了房子、衣服、鞋子和卧具，学会从土地里取得养生之资。但他们还没有政治的技艺(战争的技术是其中的一部分)。后来自我保存的欲求使人聚集到城市里，但他们又彼此为害，又陷入分散和毁灭的过程。后来宙斯派赫尔墨斯到人间来，带来尊敬和正义，作为治理城邦的原则，作为友谊或和好的纽带。
这个神话吸取了以往自然哲学家的理论，提出了神用土、水等元素的不同混合造人和创造世界的观点。用神话方式说明了人具有与动物根本不同的特性：掌握机械技术和智慧。人优于动物在于智力而不在体力。人靠自己的智慧发明了音节语言和事物的名称，创造了生活的一切必需品，无需神的帮助。城邦起源于自我保存的欲求。这个思想在伊壁鸠鲁和卢克莱修那里得到了进一步发展，成了近代社会契约论的思想渊源。
(3)人人分有正义的德性 普罗塔戈拉认为，人人具有正义的美德，是治理城邦的原则。他以神话的方式指出了这一点：宙斯命令赫尔墨斯“把正义分配给所有的人，我愿他们都有一份；因为如果只是少数人享有美德，就象分享技术一样，那么城邦就不能存在。”普罗塔戈拉认为，人人都有美德和治国能力，所以都有资格参加城邦的政治生活，这就为民主制提供了理论根据。根据这个理论，当人们都有接受智者教育的机会，充分发挥了先天的能力和品性时，就会过上美好的生活。