董仲舒

出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第794页（691字）

【生卒】：前179—前104

【介绍】：

西汉着名唯心主义哲学家，今文经学大师。

广川(今河北枣强县)人。少治《公羊春秋》。曾任博士官、江都相和胶西王相。汉武帝举贤良对策。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主张“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，开此后两千余年，中国封建社会以儒家学说为正统的先声。他以儒家的宗法思想为中心，并吸收了法家和其他各家的学说，把神权、君权、父权、夫权贯通在一起，建立了以“天人感应”为中心的封建神学体系。认为天能干预人事，人的行为也能感动天，自然界发生的灾异是天对人的谴责，发生的祥瑞是天对人的褒奖。

天对地上的统治者经常用符瑞、灾异分别表示希望和谴责，用以指导他们的行动，为君权神授制造理论根据。他还将天道和人事牵强比附，企图论证他的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的形而上学观点，假借天意来说明封建专制统治的神圣化和永恒性。

还提出“三纲五常”的封建道德和把人分为上、中、下三品的人性论观点。宣扬“黑、白、赤三统”的历史循环论。

认为“天之道终而复始”，黑、白、赤循环往复：夏朝为黑统，商朝为白统，周朝为赤统，其继周者又当为黑统。如此循环不已，每一朝代之始，都应循例改正朔，易服色，以顺天意。

“三统说”以神学理论体系为汉王朝服务。反对“富者田连阡陌，贫者亡(无)立锥之地”的社会现象，提出“限民名(占)田，以澹(赡)不足”，反对兼并的主张。

这对缓和阶级矛盾，解放生产力有促进作用。董仲舒的全部哲学思想和方法论是形而上学的唯心主义神学体系。

某些政治主张具有一定的积极意义。