直寻

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第463页（776字）

指诗歌创作直接反映人们接触到的、看得见的具体事物。

语出钟嵘《诗品序》：“至乎吟咏情性，亦何贵于用事?‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”宋、齐以来的诗歌创作有竞相用典的风气，失去了诗歌感人的艺术力量。钟嵘反对这种不良倾向，从理论上揭示了文学和现实的关系，认为文学都是对客观事物的反映，是自然现象和社会现象激发了作者，然后才有文学作品的产生，“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。

他要求诗人自觉地去写生活中的耳闻目睹的事物，直接反映人们接触到、看到的事物，即所谓“即目”、“所见”也。他认为许多好诗，例如徐干《室思》诗中的“思君如流水”，曹植《杂诗》中的“高台多悲风”，以及谢灵运《岁暮》诗中的“明月照积雪”等，所以形象生动，意境优美，艺术感染力强，就是因为它描写的是作者对生活现象的切身感受，是活生生的现实，是人们即目所见的具体事物，而不是经史典故。钟嵘提出“直寻”，特别强调诗人要描写社会生活中人们不幸的遭遇，抒发人们的怨愤之情：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。

或骨横朔野，魂逐飞蓬，或负戈外戍，杀气边雄。……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以聘其情?”(《诗品序》)这种强调文学创作要反映现实，强调诗歌抒发人们的怨愤的主张，是对先秦以来“诗言志”和汉代司马迁的“发愤着书”论的发展，对后世的文学创作和文学理论产生了深刻的影响。

唐代的韩愈认为文学创作都是作者郁愤不平之情感的抒发，“其哭也有怀，其歌也有思”(《送孟东野序》)；刘熙载提倡诗人“身入闾阎，目击其事”，了解民生疾苦，用诗歌“代匹夫匹妇语”(《艺概·诗概》)，和钟嵘倡导的“直寻”是一脉相承的。